Стр. 11....хорошей фамилии (захудалые роды). -- Достоевский пользуется заглавием романа Н. С. Лескова "Захудалый род" (1873) как устойчивым определением одного из слоев русского дворянства. Ср. стр. 128: Захудалый род -- M < олодой > Князь (скептик и проч.). (См.: Е. М. Пульхритудова. Достоевский и Лесков. (К истории творческих взаимоотношений). В кн.: Достоевский и русские писатели, стр. 119--128; ср. ниже стр. 452--453).
Стр. 12. Кандидат на судебные должности. -- В России 1870-х годов лица, закончившие курс юридических наук в высших учебных заведениях, могли быть назначаемы кандидатами на судебные должности при окружных судах, судебных палатах и кассационных департаментах сената. В случае недостатка судебных следователей и крайней необходимости они могли производить уголовное следствие; при недостатке присяжных поверенных на них возлагалась защита подсудимых. Кандидаты на судебные должности считались состоящими на государственной службе, но жалованья не получали.
Стр. 14....явные оправдания матереубийц... -- Подобные случаи из судебной практики 1870-х годов приводит Достоевский в романе "Бесы" (см.: наст. изд., т. X, стр. 233--234 и примеч. в т. XII, стр. 299).
Стр. 15. А пока кровь и пожары" (драгоценности Тюильри). -- См. выше, стр. 389.
Стр. 15. (Сикстинская Мадонна, Венера Милосская). -- Об отношении Достоевского к шедевру Рафаэля -- "Сикстинской Мадонне" см.: наст. изд., т. VII, стр. 396. Венера Милосская -- античная статуя, найденная в 1820 г. на острове Милосе, хранящаяся в Луврском музее.
Стр. 16. "Столпотворение вавилонское ~ Мы говорим на разных языках и совсем не понимаем друг друга. Общество химически разлагается". -- Достоевский воспользовался здесь библейским сюжетом о вавилонском столпотворении (Бытие, гл. 11, ст. 1--9), по которому бог смешал языки народов, "так чтобы один не понимал речи другого", для характеристики разобщенности современного общества.
Стр. 16. Белинский был один, когда задумал свой поворот после статьи своей "Бородин (екая) годовщина", и что же -- все за ним пошли. Идея его всех победил (а). Даже рутина лепечет, его не понимая. Статья Белинского "Бородинская годовщина" (ОЗ, 1839, т. VI, No 9, отд. VII, стр. 1--13) отразила его взгляды периода "примирения с действительностью" (см.: Белинский, т. III, стр. 624--625). Вопрос об эволюции воззрений Белинского в конце 1830-х годов вновь широко обсуждался в печати начала 1870-х годов. Так, М. Погодин на страницах "Гражданина" писал о повороте критика к социализму: "...переменять свой образ мысли так быстро о самых высоких предметах человеческого ведения и впадать внезапно из одной крайности в другую, совершенно противоположную, из пламенного христианина делается отчаянным безбожником и пропагандистом, -- это ни с чем не сообразно и не имеет себе примера нигде" (Гр, 1873, No 9, 26 февраля, стр. 274). И далее: "Обаяние первых поклонников Белинского в Петербурге <...> кадетов, гимназистов, семинаристов, студентов, основателей его славы <...> можно объяснить обстоятельствами того времени, когда живой голос, и притом голос отрицательный, был в диковинку" (там же, стр. 275). А. Пыпин в "Вестнике Европы", отвечая на статью Погодина, наоборот, доказывал, что изменения во взглядах Белинского в период от 30-х к 40-м годам совершались закономерно: "...противоречия, им слышанные, запали в его мысль, он обдумал их, и мнения противника, которые были действительно вернее, наконец победили упорство Белинского. Потом он сам же искал случая, чтобы сознаться в этом перед своим противником (Герценом, -- ред.). Пример такой честности мнений встречается не часто" (ВЕ, 1873, No 5, стр. 237).
Стр. 17. Игра в Монаке несравненно выше всего... -- Достоевский, сам увлекавшийся азартной игрой, имеет здесь в виду знаменитые игорные дома в Монако.
Стр. 17. История пощечины ~ чтоб не было дуэли. -- Об этом мотиве в творчестве Достоевского см. выше, стр. 268--269.
Стр. 17. ОН о святом Феодосии. -- Святой Феодосии (ум. 1074) -- игумен Киево-Печерского монастыря. Достоевский пишет о нем как об одном из источников "исторических идеалов" русского народа (ДП У 1876, февраль гл. I, подглавка 2. "О любви к народу. Необходимый контакт с народом"), упоминает его также в черновиках к "Бесам" (наст. изд., т. XI, стр. 305, 306) и в статье 1873 г. "Наши монастыри". Обширное житие Феодосия Печерского, составленное Нестором, издано О. М. Бодянским в "Чтениях императорского Общества истории и древностей российских", 1853, кн. 3. Сочинения Феодосия печатались в "Православном собеседнике", 1858, кн. 3 и 1865, кн. 2.