При публикации записей выдерживался (за отдельными исключениями) хронологический принцип. Основными ориентирами при этом служили имеющиеся авторские даты, материалы с точными отсылками к соответствующим номерам "Гражданина", наконец, смысловая связь набросков е последовательно публиковавшимися статьями "Дневника писателя".
Стр. 252. Белинск<ий>: он тосковал только, ~ Он предвидел высшую цель. -- Запись относится к периоду работы Достоевского над статьей "Старые люди" из "Дневника писателя" за 1873 г. Ср.: "Этот <...> человек <...> иногда, впрочем, очень грустил; но грусть эта была особого рода,-- не от сомнений, не от разочарований, о нет,-- а вот почему не сегодня, почему не завтра? <...> Белинский никогда не рисовался" (стр. 12).
Стр. 252. Ведь общеграждане все покивали тыл cvo ощущали в Евр<опе> свою обеспеченность. -- Понятие "общеграждане" в представлении Достоевского связывалось с оторванностью части лучших представителей русского дворянства от народной почвы, с трагическим скитальчеством, наделенностью "всемирным болением" и мыслью о "всепримирении идей" -- объединении всех частных "идей" западных народов. Свое художественное воплощение (в наиболее полном виде) тип "общегражданина" получил в образе Версилова ("Подросток"), центральной фигурой в литературной генеалогии которого является А. И. Герцен (см.: наст. изд., т. XVII, стр. 288--291). В статье "Старые люди" из "Дневника писателя" за 1873 г. Достоевский называет Герцена "gentilhomme russe et citoyen du monde" и добавляет: "Они все, ему подобные, так прямо и рождались у нас эмигрантами" (стр. 8). В черновых набросках к "Бесам" среди других помет, связанных с чтением Герцена, есть запись: "Хорошо устроил денежные обстоятельства" (см.: наст. изд., т. XI, стр. 66). В характеристике Герцена ("Старые люди") Достоевский вновь повторяет: "Отрицал собственность, а в ожидании успел устроить дела свои и с удовольствием ощущал за границей свою обеспеченность" (стр. 9).
Стр. 252. Нечаев -- неужели нет, кто бы сказал, что это действительно гнусно. -- Данное суждение Достоевского связано с публикацией отчета о процессе С. Г. Нечаева (см.: ПВ, 1873,12 января, No 10; Гр, 1873, 22 января, No 4) и ожесточенными спорами вокруг романа "Бесы" (см.: наст. изд., т. XII, стр. 257--272). Непосредственно это суждение полемически восходит, по-видимому, к рецензии на роман "Бесы" Н. К. Михайловского, отмечавшего, что нечаевское дело "могло бы доставить материал для романа уголовного, узкого и мелкого, могло бы, пожалуй, занять место и в картине современной жизни, но не иначе, как в качестве третьестепенного эпизода" (ОЗ, 1873, No 2, отд. II, стр. 323). О Нечаеве и нечаевцах см. в статье "Одна из современных фальшей", заключающей "Дневник писателя" за 1873 г.
Стр. 252. С другой стороны, штундисты. -- О штунде см. в комментарии к статье "Смятенный вид" из "Дневника писателя" за 1873 г. (стр. 414). К теме "штунды" Достоевский возвращается и в "Дневнике писателя" за 1877 г. (январь, гл. I, раздел "Миражи. Штунда и редстокисты").
Стр. 253. Так как в слове "европеец" уже заключается отрицание cvo Приготовило отвлеченность высшего сословия нашего. -- См. комментарий к роману "Подросток" (наст. изд., т. XVII, стр. 330--334).
Стр. 253. Декабристы -- бунт помещичий (западники). -- О трактовке писателем проблемы "декабристы и западничество" см.: А. В. Архипова. Дворянская революционность в восприятии Ф. М. Достоевского. -- В кн.: Литературное наследие декабристов. Л., 1975, стр. 219--246.
Стр. 253. ... у нас Н. М<ихайловский> толкует о том, что национальное вредно народу... -- Понятия "нация" и "народ" сопоставляются Михайловским в "Литературных и журнальных заметках" (ОЗ, 1873, No 1, отд. II, стр. 149, 153--154) в связи с обсуждением в русской периодике экономических итогов 1872 г.:"...надобно определить взаимные отношения двух наиболее ясных понятий о народе: народ как нация и народ как совокупность трудящихся классов общества". Касаясь далее освещения этой проблемы на страницах "Гражданина" и "С.-Петербургских ведомостей", Михайловский продолжает: "Всякому известна <...> формула, к которой пришли добросовестные экономисты самых различных направлений: национальное богатство есть нищета народа. Поэтому всякому понятно, что и "Гражданин", и "С.-Петербургские ведомости", и вся публицистика, ратующая за развитие кредита в нашем отечестве, за умножение акционерных обществ в России, за развитие отечественной промышленности,-- ратует за гибель и нищету русского народа <...> Добиваясь национального богатства, мы его получаем, но получаем вместе с тем же нищету народа". См. также: В. П. Попов. Проблема народа у Достоевского. -- Материалы и исследования, т. 4, стр. 41--54.
Стр. 253. ... об Нечаеве никто не смеет высказаться (даже о Татьяне). -- См. выше, комментарий к стр. 125. Упоминание имени Татьяны связано, возможно, с интерпретацией этого образа Белинским в его девятой статье о Пушкине (см.: Белинский, т. VII, стр. 480--502). Свое понимание личности Татьяны, расходящееся с концепцией Белинского, Достоевский изложил в Пушкинской речи 1880 г. (см.: наст. изд., т. XXVII).
Стр. 253--254. H. М<ихайловский>. Февр<аль>. ~ потому что вы предрешаете природу его. -- Приведенные суждения связаны не только с февральским выступлением Михайловского (ОЗ, 1873, No 2, отд. II, стр. 314--343) по поводу романа "Бесы" и статей "Среда" и "Влас" из "Дневника писателя" за 1873 г., но и с размышлениями критика в январском номере "Отечественных записок" (1873, No 1, отд. II, стр. 143--162) о понятиях "нация" и "народ" (см. выше). В февральском номере, возвращаясь к мысли о значении "общего материального состояния", (высказанной еще в полемике со Страховым -- ОЗ, 1872, No 9, отд. II, стр. 131--133) и говоря о реформах социальной и политической, Михайловский обосновывает предпочтительность реформы социальной: "Вы смеетесь над нелепым Шигалевым и несчастным Виргинским за их мысли о предпочтительности социальных реформ перед политическими. Это характерная для нас мысль, и знаете ли, что она значит? Для "общечеловека", для citoyen'а, для человека, вкусившего плодов общечеловеческого древа познания добра и зла, не может быть ничего соблазнительнее свободы политической, свободы совести, слова устного и печатного, свободы обмена мыслей (политических сходок) и проч. И мы желаем этого, конечно. Но если все связанные с этою свободой права должны только протянуть для нас роль яркого и ароматного цветка,-- мы не хотим этих прав и этой свободы! Да будут они прокляты, если они не только не дадут нам возможности рассчитаться с долгами (народу -- Ред.), но еще увеличат их!" (ОЗ, 1873, No 2, отд. II, стр. 340). Идея социализма, интерпретируемая Достоевским как идея "превращения камней в хлебы" (см. комментарий к роману "Подросток" -- наст. изд., т. XVII, стр. 283--288), строилась, по мнению писателя, на законах разума, рассудка и не учитывала природы человека в целом (см. комментарии к "Зимним заметкам о летних впечатлениях" и "Запискам из подполья" -- наст. изд., т. V, стр. 361, 379--381). Характеристика монашеского общества дана в статье "Наши монастыри" (стр. 137--139).