Оставляя в стороне спорное выражение в Евангелии св. Иоанна пред праздником пасхи[663], мы читаем[664], что некоторые из учеников думали, что Иисус послал Иуду купить что им нужно к празднику; священники и фарисеи не вошли в претензию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху[665]; наконец, иудеи не хотели оставить тело Иисусово на кресте в субботу, ибо та суббота были день великий[666], следовательно, потому что это была суббота и первый день пасхального праздника.
Из всего этого можно вывести следующие положения:
1. Ученики думают, что Иуда оставил горницу, чтобы купить нужное к празднику.
2. Что Иуда, а затем и Сам Спаситель с апостолами, оставляют горницу, -- а это при совершении Пасхи совершенно противно постановлениям закона[667].
3. Иуда набирает отряд, часть которого составляют левиты, и приходит ночью задержать Иисуса, -- событие, которое, по духу еврейского народа и закона, не могло совершиться в праздник[668].
4. Синедрион постановляет ясное заключение, что опасно и незаконно умертвить Иисуса в праздник[669]. Но если Тайная Вечеря совпадала с Пасхой, то он именно это и сделал; если же Тайная Вечеря не совпадала с Пасхой, а предшествовала ей, то мы понимаем причины торопливости задержания Иисуса и совершения над ним казни.
5. Ирод Агриппа, арестовавши св. Петра в дни опресноков, намеревался после Пасхи вывести к народу[670].
6. Три первых евангелиста, говоря о Тайной Вечере, обращают наибольшее внимание на хлеб и вино и не дают большого значения агнцу.
7. Общий характер Вечери, как она передана евангелистами, -- умовение при этом ног, отсутствие всякой поспешности, не согласуются с мыслью и характером празднования еврейской Пасхи. Мы не видим на ней даже тех блюд, которые составляли необходимую принадлежность праздника: ни агнца, ни маццоф, или опресноков, ни мерорим -- горьких трав, ни харосеф -- блюд из фиников, винограду и уксуса, ни гагада, или возвещения, ни четырех или пяти чаш вина. -- "Чаша благословения -- кос-га беракаг, упоминаемая у апостола Павла, есть выражение метафорическое[671].
Откуда мы заключаем, что Тайная Вечеря не была еврейской Пасхой. Это была Вечеря, которая учреждена Спасителем для Себя и апостолов, в четверг вечером 13 числа Нисана, с пасхальным характером, но превосходившая еврейский праздник своим более глубоким и божественным значением.