201 См. примеч. 249 к переписке Кожевникова и Петерсона.
202 Помимо своего ответа Трубецкому (См. примеч. 174) Петерсон прислал Кроткову свою статью по поводу рецензии С. А. Голованенко на "Философию общего дела" и заметку Федорова "Как назвать год, когда среди лета пели Пасху, исполняя пророчество Серафима..." (опубликована: Федоров. IV, 165--168).
203 Речь идет о No 12 журнала "Бюллетени литературы и жизни" (февраль 1914), в котором появилась статья Петерсона "Идея всеобщего спасения от смерти". Кроткое получил его от Петерсона в конце марта -- начале апреля 1914 г.
204 Философия общего дела. II, 8; Федоров. II, 44.
205 15 марта 1914 г. Петерсон отправил Розанову рукопись своей статьи "По поводу статьи кн. Е. Н. Трубецкого "Несколько слов о Соловьеве и Федорове"" с просьбой при возможности напечатать ее в "Новом времени". Статья напечатана не была, и от С. М. Северова Петерсон узнал, что Розанов в телефонной беседе с ним сказал по поводу этой статьи, что "статья для "Нового Времени" велика и что "Новое Время" не может сделаться миссионером идей Федорова". Тогда 7 июня 1914 г. он написал Розанову вторично, и тон его письма был горек и резок: "Ваше опасение, как бы не сочли "Новое Время" миссионером идей Федорова, для меня совсем непонятно, -- разве напечатание одной статьи, содержащей притом довольно важные биографические сведения Ж таком лице, как В. С. Соловьев <...> разве напечатание такой статьи может быть названо миссионерством?!.. Отказ же напечатать статью не будет ли зажиманием рта говорящему не то, что желательно взявшим в свои руки ключи разумения?!..
Теперь я окончательно убедился, что Вам не только антипатично, как Толстому, по, может быть, даже весьма противна "религия дела", которая составляет предмет всех произведений Федорова, -- религия истинно православная. Для всех наших писателей, "этих иностранцев, пишущих о России", как их называет Федоров, доступна и понятна только религия чувства, которая находит свое крайнее выражение в американских ревивалях, тогда как религия дела, религия, повторяю, истинно православная, выражавшаяся когда-то, в моменты высших подъемов, в построении обыденных храмов, ныне совсем забытых", им чужда (РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 569. Л. 10 об.--11). В ответ на это письмо Розанов написал Петерсону (письмо это не сохранилось, далее Петерсон отчасти касается его содержания).
206 См.: Pro et contra. Кн. 1. С. 143.
207 Речь идет о журнале "Вопросы философии и психологии", где была напечатана полемика Трубецкого и Петерсона.
208 См. примеч. 254 к переписке Кожевникова и Петерсона.
209 Речь идет о падчерице В. В. Розанова А. М. Бутягиной, авторе статьи о Федорове в "Новом времени" (См. примеч. 207 к переписке Кожевникова и Петерсона).