6 Речь идет о некрологе Н. Ф. Федорова, написанном H. H. Черногубовым; опубликован в No 1 журнала "Весы" (текст некролога: Pro et cont, Кн. I, С. 129).
7 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 46. Оп. 1. Ед. хр. 596. Л. 133.
8 В No 3 "Русского архива" за 1904 г. было опубликовано письмо Ф. М. Достоевского И. П. Петерсону от 24 марта 1878 г., явившееся откликом на присланное ему учеником Федорова изложение идей философа всеобщего дела. К публикации письма П. И. Бартенев сделал следующее примечание: "Не знаем, что на это отвечал Н. П. Петерсон" (Там же. С. 403). Тогда Н. П. Петерсон написал редактору "Русского архива" отдельное письмо, излагая историю своего обращения к Достоевскому и последующей работы Федорова над ответом писателю (опубликовано: Русский архив. 1904. Кн. 2. No 5--6. С. 300--301).
9 Печатается по: НИОР РГБ. Ф. 657. К. 6. Ед. хр. 73. Л. 2. Петр Яковлевич Циркунов -- публицист, в 1900--1902 гг. принимал участие в полемике вокруг идей Н. Ф. Федорова в газете "Аехабад" (см.: Федоров. II, 439--441, Доп., 165--175).
10 По всей вероятности, одна из этих статей Петерсона -- "Истинный христианин нашего времени" (Туркестанские епархиальные ведомости. 1907. 15 авг.), вторая (полученная в рукописи) -- статья, посвященная чтениям работ Федорова в покоях преосв. Димитрия (Абашидзе) (см.: Рго et contra. Кн. 1. С. 381--390). Печатаемый фрагмент письма П. Я. Циркунова является откликом на сообщение Петерсона об этих чтениях.
11 Письма Петерсона В.В.Розанову печатаются по: РГАЛИ. Ф. 419. Оп.1. Ед. хр. 569. Данная единица хранения содержит 12 писем (хронологические рамки --1906--1916). На письмах имеются пометы Розанова. Письма Розанова Петерсону, за исключением одной маленькой записки, не сохранились. Об отношении В. В. Розанова к Н. Ф. Федорову см.: Гачева А.Г. "Повернуть все христианство от пятницы к воскресенью..." (В. В. Розанов и Н. Ф. Федоров) // Наследие В. В. Розанова и современность. М.: РОССИЭН, 2008).
12 Речь идет о статье В. В. Розанова "Памяти Ф. М. Достоевского" (Новое время. 1906. No 10730. 27 янв. (9 февр.)).
13 Петерсон упоминает статью публициста Лазаря Константиновича Попова (псевд. -- Эльпе), сотрудника "Нового времени", на протяжении ряда лет печатавшего в этой газете свои "Научные письма". Разбирая письмо В. С. Соловьева Л. Н. Толстому "о бессмертии и воскресении" (см. примеч. 55 к переписке Кожевникова и Петерсона), Л. К. Попов указывал на то, что идеи религиозного мыслителя перекликаются с теми выводами, к которым приходят сторонники "новейшего направления в естествознании", отстаивающие идею целесообразности эволюции, ее векторный, восходящий характер, роль духовного начала в возникновении и совершенствовании жизни. Вершиной этого совершенствования, полнотой проявления духовного в материальном и будет, подчеркивал автор статьи, бессмертие и воскресение.
14 Печатается по: НИОР РГБ. Ф. 657. К. 5. Ед. хр. 40. Л. 1--2. Григорий Павлович Петерсон -- брат Н. П. Петерсона, врач, краевед. В 1870-х -- начале 1880-х гг. -- городской врач г. Керенска. Затем служил в Инсарском (до 1888 г.) и Саранском уездах уездным врачом. С начала 1880-х гг. занимался историей Керенского края, переняв эстафету у Федорова и Петерсона. Ряд собранных ими материалов использовал в "Историческом очерке Керенского края" (1882). Периодически печатался в "Пензенских губернских ведомостях", выступая главным образом со статьями краеведческого характера.
15 Речь идет о I томе "Философии общего дела".