ЕФРЕМ, преподобный Печерский
епископ Переяславский. Он служил при дворе великого князя Изяслава и был его любимцем; но уже с юных лет почести мирские не льстили Ефрема: он решился сделаться иноком и принял пострижение в пещере преп. Антония; за что и навлек на себя негодование великого князя. Через несколько времени переселился Ефрем в Царьград, где подвизался в одной неизвестной обители. Он был вызван оттуда и рукоположен (около 1090 г.) во епископа Переяславского; преставился 1097 или 1105 г. Он был погребен в созданном им храме архангела Михаила. Ныне мощи его почивают в пещерах преп. Антония; но когда перенесены они туда, неизвестно. В плане Антониевой пещеры, у Кальнофойского, мощи сего угодника названы: Старца Ефрема Резанца (скопца). Память преп. Ефрема местно чтится 28 января. Иные полагают, согласно сказанию летописца Нестора, что Ефрем поставлен был во митрополита около 1092 г.; другие говорят, что он только управлял делами митрополии. Он ознаменовал свое служение церкви делами христианского благочестия и общественной благотворительности. Сей святитель соорудил несколько церквей в Переяславле: во имя архистратига Михаила, св. мученика Феодора и св. Андрея Первозванного; он же завел больницы, где даром лечили больных, и первый начал строить крестильницы при церквах. Нестор пишет: "Заложи (Ефрем) банное строение, сего ж не бысть прежде в Руси, и град бе заложи камен от церкви св. Феодора". Болтин первый заметил, что Нестор под словом град разумеет здесь ограду церковную, а банным строением называет особенное здание, где ставили купель для взрослых людей. Такие здания, до того времени неизвестные в России, действительно бывали при древних церквах христианских (напр. в Софийской Цареградской) и назывались Баптистирион. Слово баня и в Новом Завете употребляется в смысле крещения (баня паки бытия, в послании к Тим. III, 5). Сам Нестор (в Никон. II, 8) говорит о Христе: "баню нетления дарова, свою кровь на нас излия". Многие думали, говорит Карамзин, что епископ, а по иным митрополит, Ефрем строил народные или торговые бани; а неизвестный сочинитель исследования о банном строении, узнав, что в Малороссии банею называется глава церковная, утверждает, что митрополит Ефрем начал первый строить в России церкви с главами. Два собора Софийские, во Киеве и в Новгороде, свидетельствуют противное. В Патерике сказано, что Ефрем ходил в Царьград, списал там устав Студийского монастыря для своей Печерской обители; но в древнем рукописном Патерике нет о том ни слова. Епископ Симон в послании своем к Поликарпу именует Ефрема в числе знаменитых печерских иноков (121) Пат. Печ. (в житии Преп. Ант. лист 3).).
ЕФРЕМ, преподобный Перекомский
Новгородский чудотворец, родился 1412 г. сентября 20, близ Кашинского Успенского девичьего монастыря; при крещении наречен Евстафием; родители его известны только по имени: отец Стефан, а мать Анна. Евстафий, в юных еще летах показывал собою пример кротости и строгого воздержания. Жизнь уединенная влекла его к себе. Вот причина, заставившая его покинуть дом родительский и поселиться в Калязинском Троицком монастыре. Тщетно родители убеждали юношу возвратиться к ним; Евстафий и их успел склонить к монашеству. Они кончили жизнь отшельниками. Проживя в монастыре три года, он явился, по чудесному откровению, в обитель преп. Саввы Вишерского, и там, на 25 году от рождения, пострижен (в 1437 г.) под именем Ефрема. То же чудесное откровение заставило его удалиться оттуда в пустыню. Получа благословение преп. Саввы, пришел он (1450 г.) на озеро Ильмень, к устью реки Веренды, и на берегу речки Черной поставил келью. Вскоре прибыл к преп. Ефрему старец Фома с двумя иноками, и поселился близ его кельи, а потом начали селиться тут же и другие отшельники. По просьбе их, Ефрем, как начальник обители, принял в Новгороде от архиепископа Евфимия сан священства. По возвращении из Новгорода, соорудил церковь на острове близ реки Веренды, во имя Богоявления Господня, а для удобнейшего доставления монастырю воды, прокопал в озеро Ильмень проток; от того и монастырь назван Верендовским, Перекопским или Перекомским. Для построения же храма каменного во имя св. Николая чудотворца, Ефрем посылал к в.к. Василию Иоанновичу иноков, с прошением о присылке каменщиков. Церковь совершена в 1466 году. Он преставился 1492 г. сентября 26, и погребен в новом храме во имя св. Николая. Житие преп. Ефрема написал ученик его, игумен Роман. — Монастырь Перекомский, по причине весенних наводнений, переведен, по берегу озера Ильменя, на другое место, именуемое Клинково. В это время над гробом Ефрема устроена была часовня, ибо церкви монастырские были разобраны. В 1545 г. мая 16 перенесены были мощи преп. Ефрема на новое место обители. В сей день церковь совершает память его. — В 1795 г. устроена для мощей рака; она в 1806 г. возобновлена. Ныне мощи Ефрема почивают в монастырской церкви, во имя св. Николая, в приделе, во имя преп. Ефрема устроенном. — В 1611 г. монастырь Перекомский разорен был Шведами, и долго оставался в запустении. Он возобновлен 1672 г. боярином Романом Федоровичем Бабарыкиным. В 1796 г. по указу Святейшего Синода велено было перевести из Розважского (Новгородского) монастыря строителя с братиею в заштатный Перекомский, а с 1802 г., по указу же Синода, оба штата монастырские соединены в один, под названием Розважского Перекомского монастыря (122) Псалт. следован. и Месяц. мая 16. Ист. Росс. Иер. V, 467-478.\).
ЗОСИМА, преподобный
игумен Соловецкого монастыря, родом из села Толвуя, что на Онежском озере. В молодых летах постригся он в монахи и удалился из Новгорода на Соловецкий остров, и с сотрудником преп. Савватия, старцем Аввою Германом, положил первое основание знаменитому в последствии онастырю Соловецкому. Первая, построенная ими церковь, была деревянная, во ия Преображения Господня, с приделом св. Николая, поставленная на том месте, где преп. Савватий, за несколько лет пред сим, водрузил крест. Устроив общежительство, Зосима и Герман обнесли церковь деревянною оградою, и испросили от Новгородского епископа Ионы настоятеля для своей новой обители, названной ими Спасскою и Никольскою. Иона дал им игумена, некоего Павла; но он оставался там не долго. Его место заступил Феодосий, а по нем был Иона. Наконец преп. Зрсима, по усильной просьбе всей Соловецкой братии, решился, в 1452 г., принять на себя звание игумена. Он соорудил большую деревянную церковь с трапезою, умножил число братий и келлий, перенес мощи (в 1471 г.) преп. Савватия с реки Выги на остров Соловецкий, и положил их в церкви Преображения Господня. Между тем окрестные иноверные народы не переставали тревожить мирную обитель СОловецкую. Зосима приехал в Новгород и просил помощи у Новгородцев. Решением веча положено было, чтобы обитель Зосима владела Соловецкими островами, на что выдана была и грамота за печатьми архиепископа, посадника и тысячского. Старца Зосиму снабдили всеми потребностями. Повествуют, что одна Марфа Посадница не благоволила к угоднику, но что она в последствии была одна из ревностных его покровительниц, и наградила Соловецкий монастырь вотчинами. Пишут, что однажды Зосима приглашен был к столу Марфы; взошед в комнату, где сидело шесть знаменитых бояр, преподобный закрыл лицо руками, прослезился, и не мог вкушать яств. На вопрос ученика Зосимы, Даниила, о причине такой горести, преподобный отвечал: что сидящие бояре зрились ему обезглавленными, и что предвидит горестный конец тх. При великом князе Иоанне Васильевиче, деде Грозного, исполнилось предсказание. Зосима преставился 1478 г. апреля 17, после 26-летнего своего игуменства; погребен за алтарем монастырской соборной церкви Преображения Спасителя, в могиле, ископанной при жизни его. В 1566 г., августа 8, мощи Зосимы перенесены в новопостроенный каменный придел подле соборной церкви во имя Зосимы и Савватия, где и почивают в серебряной раке. Церковь совершает память Зосимы апреля 17. Соловецкий монастырь два раза горел, в 1485 и 1538 годах; но возобновлен и украшен вкладами царей; окружен крепкими стенами и башнями. Он причислен к первому классу, и назван Ставропигиальным (123) Прол. и Чет. Мин. апр. 17. Летоп. Солов. монаст. стр. 5, 6, 9-13.).
ЗОСИМА и АДРИАН, преподобные
Им приписывают основание монастыря Сестринского, существовавшего некогда в Волоколамском уезде, на берегу реки Сестры. Кто были сии угодники, и когда построили монастырь, достоверных сведений не имеется (124) Ист. Росс. Иер. VI, 96..
ЗОСИМА, преподобный, основатель Благовещенского Ворбозомского
монастыря, на острову озера Ворбозомского, в 20 верстах от Белоезерска. Ныне монастырь упразднен. Вместо деревянной монастырской церкви, во имя Благовещения Божией Матери, построена 1809 г. каменная, с приделами во имя Апостола Иоанна Богослова и преп. Зосимы, основателя обители, где и мощи его почивают под спудом