Великий князь Димитрий Иоаннович, собираясь на битву с Мамаем приходил к преподобному Сергию за благословением. Св. угодник дал ему двух иноков в сподвижники: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Осенив князя крестным знамением он как бы предрек ему победу, одержанную над Татарами, близ Дона, на Куликовом поле. — Во время несогласий между удельными князьями, преп. Сергий был их миротворцем.
Стефан, епископ Пермский, ехал однажды в Москву и на пути своем, находясь в 9-ти верстах от обители преп. Сергия остановился на том месте, где ныне колодезь и крест, и поклонился в ту сторону, где стояла обитель Сергиева. Преподобный, бывший в то время с братиею за трапезою, духовно прозрел приближение святого и ответствовал ему поклоном. В память сего сохраняется в лавре особенное обыкновение: среди трапезы по данному колоколом знаку все братия встают и начальствующий произносит краткую молитву, призывая на помощь молитвы преподобного Сергия.
Не задолго до кончины преп. Сергия было ему чудное видение — явление Богоматери с двумя апостолами Петром и Иоанном. Чему был свидетелем ученик его преп. Михей, живший с преп. СЕргием в одной келлии. В честь сего видения, по благословению св. синода в 1734 г. построена при архимандрите Варлааме церковь во имя преп. Михея. — Преп. Сергий преставился 1392 года, сентября 25 дня. Мощи его обретены нетленными 1422 н. июля 5, при великом князе Георгие Димитриевиче. Они почивают в соборном храме Троицкой лавры в серебряной раке, устроенной царем Иоанном Василиевичем. В 1737 г. императрица Анна Иоанновна устроила вокруг сей раки другую, серебряную же, с сению на столпах. Церковь совершает память преп. Сергия, в день его кончины 25 сентября, и в день обретения мощей его, 5 июля.
Царь и в.к. Иоанн Василиевич (в 1530 г.) крещен в Сергиевой обители, и по крещении положен в раку преподобного, как бы в знак препоручения покровительству его. Царь Иоанн имел к преп. Сергию особенное усердие. Он сделал походную церковь во имя св. угодника Радонежского, и с того времени в Российской армии артиллерийская церковь существует и доныне во имя Сергия. Во время Казанского похода, Иоанн в новосозданном городе Свияжске 1551 г. основал также первую церковь Сергиевскую; а по возвращении из похода, возил крестить первородного сына своего, царевича Димитрия, в Сергиев монастырь. В 1561 г., по повелению Иоанна учреждена в Сергиеве монастыре архимандрия, и тогда же архимандриту этой обители, Елевферию, дано было с преемниками первенство пред всеми Российскими архимандритами. В начале XVIII столетия монастырь Сергиев выдержал знаменитую осаду от Поляков, продолжавшуюся год и четыре месяца. Иноки монастыря не только отражали неприятеля, но подкрепляли и Москву, доставляя съестные припасы, деньги и военные снаряды войску. Икону преп. Сергия, писанную на гробовой его доске, брал царь Алексий Михаилович и Петр I во все походы, а в 1812 г. благословил ею митрополит Платон императора Александра на брань с Наполеоном (282) Прол. и Чет. Мин. июля 5 и сент. 23. Церк. Ист. Митр. Платона. Жития Святых (сентябрь) 1856 г. Житие Преп. Сергия. М. 1857. Мес. Троицк. Лавры.).
СЕРГИЙ, схимонах, преподобный Шухтовский
мощи его почивают под спудом в бывшей монастырской, ныне приходской Покровской церкви. Эта обитель находилась в селе Шухтове, в 50 верстах от Череповца. Сему угоднику издавна сочинен особый тропарь и кондак; при гробе его имеетмя следующая летопись: "В лето 7117 (1609) месяца мая 19 день на память священномученика Патрикия, епископа Прусского, преставися раб Божий, инок и схимник Сергий, при благоверном царе и великом князе Василие Иоанновиче Шуйском и при святейшем Ермогене, патриархе Московском; погребено же бысть его трудолюбивое тело в часовне у церкви Живоначальныя Троицы и Покрова Пресв. Богородицы, что в Шухтове, во области Бела-озера, и в то время у той церкви служил поп Тимофей Алексеев сын Пелевин; рождение и воспитание святого во граде Казани. Егда родися, сосца матерня никако же прият, пиаше ячменное и неквасное сусло, пища же его сухий хлеб и сурово зелие точию по дважды в неделю; из Казани ходил в Палестину и Царьград и тамо пребысть три лета, ходя по святым местам, навыкая обычаям монастырским, пребываше во искусе иноческом, ношаше на себе власяную рясу; непострижен из Палестины прииде в великий Новград в соборную церковь Софии премудрости Божия; из Новагорода пошед в Самоядь Лопскую к океану морю, и оттоль пойде в Соловецкую в обитель преп. отец Зосимы и Савватия, и в 7111 (1603) году пришед в Шухтовскую волость, пострижеся во иночество и восприя великий ангельский образ в Череповецком Воскресенском монастыре от архимандрита Исаии, о чем подписано на иконе чудотворца Сергия, которая изображена писанием вышеупомянутым архимандритом, понеже сам искусен был сему художеству; в бельцех преподобному имя бысть Стефан, а во иноцех наречен Сергий, и пребываша без сна день и нощь: в молитвах же и в постах и коленопреклонениях; постели себе не имаше; егда же воздремаше, тогда мало сна приимаше на локтях точию и на колену; а всех лет жития его в бельцех и во иноцех 50 (или 75 лет); возрастом бе мал, лице имея бело кругло, власами черн, кудреват, брады не имеяше, мантия долга, ряса черна, и егда бе жив, многа чудеса сотвори, и даром пророчествия сподобися, пищу себе не у всех приимаше" (283) Ист. Росс. Иер. VI, 668-670.).
СЕРГИЙ, преподобный Вологодский, Нуромский
родом Грек, пришел в Россию из Афонской горы в обитель св. Троицы к преп. Сергию Радонежскому, и был несколько времени учеником его. Желая пустынного уединения, он испросил благословение у Сергия, и отправился в Обнорские волости. Там в лесных местах, на утесистом береге реки Нурмы, поселился он недалеко от преп. Павла Обнорского, на той же реке повыше, в пустынном уединении также жившего. По истечении некоторого времени собралось к Сергию до сорока человек братии. Тогда основал он монастырь во имя Преображения, известный под названием Нуромского Спасского.
Там кончил он жизнь свою, 1412 октября 7; в сей день Церковь совершает его память. Сергий погребен был сперва под папертию церкви; потом мощи его перенесены в самую церковь, где и ныне почивают под спудом, под устроенною над ними ракою и балдахином. По упразднении монастыря (1764 г.) церковь обращена в приходскую (284) Прол. окт. 7. Ист. известие о гор. Вологде, стр. 39.).