Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянскою живописью Раннего Возрождения.
I
Специалист-ученый, европейски известный археолог, академик Н.П. Кондаков написал книгу об иконографии Богоматери.
Не пугайтесь ученого облика книги!
Под археологической внешностью ее -- много самого жизненного интереса.
Это новая, любопытнейшая страница истории взаимовлияния Востока и Запада в русской культуре.
До сих пор у нас процветал домашний, антикварный взгляд на русскую иконопись.
Мы знаем много собраний старинных икон -- частных и общественных. Старообрядцы, эти бессознательные археологи, сохранили драгоценнейшие памятники старины. Существует и довольно обильная литература предмета -- труды, посвященные, главным образом, технике русской иконописи, ее школам и пошибам.
Но точка зрения наших исследователей иконописи и собирателей икон была до крайности одностороння, ненаучна. Общие вопросы культурно-исторического характера в связи с историей русской иконописи даже не затрагивались.
Среди так называемых знатоков твердо установились традиционные взгляды, согласно которым русская иконопись разрабатывала исключительно византийское наследие. Западные влияния в этой области ранее Стоглавого собора, т.е. половины XVI в., отрицались. А так как после турецкого завоевания (1451 г.) непосредственные сношения с Византией у нас почти прекратились, то, по традиционному взгляду, выходило, что русская иконопись до Симона Ушакова и Никона была явлением чисто местным, что техника у нее была своя, особенная, русская и что задачи она имела также свои, особенные, чисто русские.