Сжечь надобно его, на вѣру нападаетъ!
Что жъ это былъ за шутъ, никто не отгадаетъ.
Читатели могутъ вывести изъ прекрасной басни Измайлова полезное нравоученіе, которое прилагается не къ одному ея дѣйствующему лицу. Они скажутъ: приверженцы какого бы то ни было мнѣнія должны быть себѣ послѣдовательны и своими поступками не противорѣчить образу мыслей. Иначе они будутъ походить на тѣхъ неискреннихъ любителей родного слова, которые нѣсколько минутъ разсуждаютъ о его пользѣ и необходимости (напр. въ литературныхъ собраніяхъ), а все остальное время (т. е. почти 24часа) объясняются на французскомъ языкѣ.
Къ баснямъ, обличающимъ похищеніе чужой собственности, или, говоря презрѣнной прозой, воровство, относятся, кромѣ "Кошекъ въ погребѣ", на которую мы уже ссылались: "Карета и Лошади", "Фонарь", "Смѣтливый экономъ". Въ первой нравоученіе замѣняется ироническимъ обращеніемъ автора къ самому себѣ:
Ахъ! если бы хотя подъ старость далъ мнѣ Богъ
Мѣстечко гдѣ-нибудь такое,
Гдѣ бъ могъ остатокъ дней я провести въ покоѣ!
Гдѣ бъ взятки брать, иль красть я могъ.--
Клянуся честію и совѣстью моею,
Ужъ далъ бы знать себя! Что? скажутъ? не умѣю?