8 27 августа 1909 года умер маленький сын Булгаковых -- Иван (род. 25 декабря 1905 года).
Письма П. Б. Струве.
1 См. прим.1 к письмам Франка, где указана предварительная тема статьи Струве.
2 См. статьи П.Б. Струве "Ответ Д.С. Мережковскому" (Речь, 24 февраля 1908 года) и "Кто из нас максималист?" (Речь, 18 марта 1908 года), в которых концепция "Великой России" возводилась на основе "национально-либерального национализма".
3 Примечание свидетельствовало о том," что Струве написал основную часть "веховской" статьи в 1907 году. Действительно, тогда он задумывал написать книгу, подводящую итоги, -- и своего личного пути, и пути, пройденного интеллигенцией, и пути самой революции. Книга должна была называться "Интеллигенция и революция". Глава этой незаконченной работы стала частью "веховской" статьи Струве, добавившего фрагмент о провокации (см.: "В настоящее время с полной ясностью раскрывается, что в этом делании революции играла роль ловко инсценированная провокация..." и т.д.).
4 Опубликована в "Русской мысли", 1907. No 10. 4.2. С.220-232.
5 "Sursum corda" -- Горе имеем сердца (Плач Иеремии, III, 41; Евхаристический канон). Здесь -- тонкий укол М.О. Гершензону, употребившему эти слова на первой странице своей монографии "П.Я. Чаадаев. Жизнь и мышление" (СПб., 1908) в качестве своеобразного идейного лейтмотива. Сравнение с Сергеем Александровичем Рачинским (1833-1902), педагогом, писателем религиозно-народнического толка, также носит иронический характер -- не случайно Струве будет вскоре после выхода "Вех" обвинять Гершензона в "народничестве", "народнопоклонстве" и "моралистическом рационализме", -- "грехах", в которых обвиняли сочинения Рачинского (Струве П. Patriotica. Политика, культура, религия, социализм. СПб., 1911. С.479, 473).
6 Шутливый намек Струве на собственное "поправение".
7 Струве передает комплимент Павла Елисеевича Щеголева (1877-1931), историка революционного движения в России. Статья Гершензона "Завещание Гоголя" (Русская мысль. 1909. No5) была посвящена анализу "Выбранных мест из переписки с друзьями" Н.В. Гоголя и знаменитого письма Белинского к Гоголю. Статья чрезвычайно удачно вписывалась в контекст его "веховского" выступления, служила своего рода переводом положений "Вех" на язык историко-литературного исследования. Размышления о Гоголе, чувствовавшего в Христе "только тонкого психолога" и связывавшего идею личного спасения с идеей служения общему благу, государству, не могли не запомниться современникам. Не случайно П.Н. Сакулин в неопубликованной статье "Апология духа (М.О. Гершензон и русская интеллигенция)" сравнил судьбу Гершензона в связи с полемикой вокруг его статьи в "Вехах" с судьбой самого Гоголя после выхода "Выбранных мест...": "/.../ в его [Гершензона. -- Публ.] писательской жизни "Вехи" сыграли, пожалуй, ту же роль, что и в жизни Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями". Гоголь не был понят до конца; его сокровенные думы о жизни не были оценены, и в нем увидели только апологета николаевской России. То же случилось с М.О. Пытались обвинить его чуть не в реакционерстве, -- с озлоблением говорили, что он, причисляющий себя к русской интеллигенции, протягивает руку властям, насильникам народа и интеллигенции" (ЦГАЛИ. Ф.444. Оп.1. Ед.хр.14. Л.3; статья 1925 года).
8 Речь идет о статье Гершензона "Поэмы И.С. Тургенева" (Русская мысль. 1910. No9).