Покой и тишь во мне:
Я волей круг свой сузил.
Но плачу я во сне,
Когда слабеет узел.
Как в приведенном выше стихотворении "Ты любишь?", так и в только что упомянутых смешались все усвоенные Гиппиус условности и разграничения. "Ты любишь?" -- о плотской ли любви идет речь или о неслиянности красивых баллад? "Безмерное отчаяние" на самом деле пришло от разума, от плоти, от греха или от души? Найти в Божьей правде -- Божий обман, не значит ли это бунтовать, а ведь бунтуют только рабы, по терминологии Мережковского? Не все ли равно! Все эти вопросы бессильно падают перед фактом существования лучших и бесцельных, сложенных по необходимости, а не ради мирских, человеческих, самолюбивых целей, стихотворений. Подлинная любовь не знает, где плоть и где дух, и если делит, то она уже не любовь, а равнодушно-похотливая блудница- Любовь родилась на свет раньше мировой разрозненности, и только после того, как любовь умирает, разрозненность становится силой. Так же глядит на мир и отчаяние. Великая сосредоточенность может увести от земных свершений. Отчаяние может разбросать явления, как брызги воды, но дробления по категориям не знают ни страсть, ни любовь, ни отчаяние, ни сосредоточенность- Дух от плоти, разум от души, дух от разума можно отделять лишь при неторопливом, бездеятельном (в высшем смысле этого слова), досадливом наблюдении, скорее -- надзоре за порядками в нашем "доме", и трещины в стенах его, если они действительно существуют, не требуют наших поправок, а могут лишь служить основанием для совсем иной работы, называть которую сейчас не входит в мои намерения.
КОММЕНТАРИИ
Печатается по: Лундберг Е. Мережковский и его новое христианство. СПб.: Тип. Г. А. Шумахера и Б. Д. Брукнера, 1914. С. 143--192. В публикуемой статье Лундберг использовал тексты двух своих предыдущих работ: "Поэзия З. Н. Гиппиус" (Русская Мысль. 1912. No 12) и "Проза и поэзия З. Гиппиус" (Заветы. 1913. No 1).
Фердыщенко -- герой романа Ф. М. Достоевского "Идиот".
...она обсуждает уход бывшего декадента Александра Добролюбова... -- имеется в виду статья Гиппиус "Критика любви" (1901) в ее книге "Литературный дневник (1899--1907)" (СПб., 1908).
..."идеал Содомский"... "идеала Мадонны"... -- слова Мити Карамазова в романе Достоевского "Братья Карамазовы" (Кн. 3. Гл. III) о том, что человек "начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским".