Посидоний, Клеант и Гален — что душа представляет собой тепло или теплородное тело:
Igneus est ollis vigor, et caelestis origo***,
{Она [душа] обладает огненной силой и имеет небесное происхождение[791]… [душа] обладает огненной силой… — Вергилий. Энеида, VI, 730. — Гиппократ (460 — ок. 377 гг. до н. э.) — прославленный врач, прозванный отцом медицины. (лат.).}
Гиппократа человеческий разум учил тому, что душа — это дух, разлитый в теле; Варрона — что она воздух, вдыхаемый ртом, согревающийся в легких, превращающийся в сердце в жидкость и распространяющийся по всему телу; Зенона — что она есть сущность четырех стихий; Гераклита Понтийского — что она есть свет; Ксенократа и египтян — что она переменное число; халдеян что она есть сила, лишенная определенной формы:
habitum quendam vitalem corporis esse,
Harmoniam Graeci quam dicunt.
{Телу присуще некое жизненное состояние, которое греки называют гармонией[792]Телу присуще некое жизненное состояние… — Лукреций, III, 100. (лат.).}
Не забудем и Аристотеля, согласно которому душа есть то, что естественно заставляет тело двигаться и что он называет энтелехией;[793]… что он называет энтелехией… — Энтелехией Аристотель называет осуществление в противоположность возможности. Душу Аристотель называет первой энтелехией организма. но это название ничего не объясняет, ибо оно ничего не говорит ни о сущности, ни о происхождении, ни о природе души, а лишь о ее действии. Лактанций, Сенека и большинство догматиков признавали, что душа есть нечто для них непонятное. Изложив все эти взгляды, Цицерон заявляет: Harum sententiarum quae vera sit, deus aliquis viderit. {Какое из этих мнений истинно, ведомо одному только богу[794]Какое из… мнений истинно, ведомо…. только богу. — Цицерон. Тускуланские беседы, I, 11. (лат.).} «Я знаю по себе, — говорит святой Бернард,[795]Бернард Клервоский (1091–1153) — французский церковный деятель, вождь воинствующей католической партии, враг Абеляра; Монтень имеет в виду его «Книгу о душе», гл. I. — насколько бог непостижим, ибо я не в состоянии понять даже, что представляют собой части моего собственного существа». Гераклит, полагавший, что все полно душ и демонов, утверждал,[796]Гераклит… утверждал… — Приводится у Диогена Лаэрция, IX, 7. однако, что, как бы далеко мы ни подвинулись в познании души, мы все же никогда не узнаем ее до конца так глубока ее сущность.
Не меньше разногласий и споров существует по вопросу о местопребывании души. Гиппократ и Герофил[797]Герофил — выдающийся анатом древности; жил в Александрии в первой половине III в. до н. э. помещают ее в желудочке мозга, Демокрит и Аристотель — во всем теле:
Ut bona saepe valetudo cum dicitur esse