Aut morbo delirantes, protraxe ferantur
Et celata diu in medium peccata dedisse.
{Ибо многие выдавали себя, говоря во сне или в бреду во время болезни, и разоблачали злодеяния, долго остававшиеся скрытыми[135]… многие выдавали себя, говоря во сне или в бреду… — Лукреций, V, 1160. (лат.).}
Аполлодору привиделось во сне, будто скифы сдирают с него кожу и варят его в котле, а сердце его при этом приговаривает: «это я причина всех этих зол».[136]… это я причина всех этих зол. — Приводимый Монтенем рассказ заимствован им у Плутарха (Почему божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 9), в источнике нет никаких указаний, кто такой упоминаемый в нем Аполло до р. Эпикур говорил, что злодеям нигде нельзя укрыться, так как они не могут уйти от собственной совести.[137]…злодеям нигде нельзя укрыться… — Монтень цитирует приводимое высказывание Эпикура по Сенеке (Письма, 97, 16).
… prima est haec ultio, quod se ludice nemo nocens absolvitur.
{Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом[138]… он не может оправдаться перед собственным судом. — Ювенал, XIII, 2. (лат.).}
Совесть может преисполнять нас страхом, так же как может преисполнять уверенностью и душевным спокойствием. О себе я могу сказать, что во многих случаях я шел гораздо более твердым шагом, ибо ощущал тайное согласие со своей волей и сознавал чистоту моих помыслов:
Conscia mens ut cuique sua est, ita concipit intra
Pectora pro facto spemque metumque suo.
{Наши действия порождают в нас надежды или страх в зависимости от наших побуждений[139]Наши действия порождают в нас надежды или страх… — Овидий. Фасты, I, 485. (лат.).}