Вместо того, чтобы поклоняться личному Богу, подобно бхакти-йогу, жнана-йог должен ясно понимать истинное значение всех атрибутов Божества, как они приводятся в различных писаниях, т. е. творца или правителя вселенной, духа бесконечного, вездесущего, всемогущего, неизменного, истинного и единого.
И, понимая реальность этих внутренних свойств Божества, жнана-йог должен признавать невозможным для себя всякую форму поклонения личному Богу, так как это в его глазах было бы действием, исходящим от авидии или незнания божественной природы Я или Атмана. Жнана-йог ищет того, что выше атрибутов и выше всех описаний, что превосходит царство мысли, и что не может быть открыто человеческим интеллектом или разумом. Становясь в такое отношение к идее Божества, он помнит, что все понятия личного Бога, более или менее, антропоморфичны, и что сам Творец должен состоять из явлений, раз Он может существовать только в том или другом отношении к сотворенному. Вследствие этого жнана-йог не молится и не будет молиться никакому личному Богу, никакому Духу, никакому Высшему Существу. Молитвы и поклонения кажутся ему бесполезными и ненужными, так как он не ищет никакой сверхъестественной помощи, не просит божественного милосердия, а вместо этого сознает всемогущую и вездесущую природу Атмана и знает, что его истинное "Я" стоит по ту сторону добра и зла, выше добродетели и порока, не ограниченное никакими законами, царствуя над всей природой. Он чувствует, что он в своем существе то же самое, что Творец или личный Бог, и вместо того, чтобы отождествлять себя с телом, умом, чувствами или интеллектом, как делает обыкновенный человек, жнана-йог всегда помнит, что он есть Атман, никогда не рождаемый, никогда не умирающий, безгрешный, бесстрашный, неизменный, вечно спокойный, никогда не волнуемый ни приятными, ни неприятными испытаниями, чувствами или переменами, физическими и духовными.
Истинный жнана-йог непрерывно старается держать себя выше всех перемен внешних условий, выше феноменальной стороны жизни, и он непрерывно повторяет: "Я - Брахман". "Сохам; Я - Он. Я - Он".
Жнана-йог говорит себе:
"Я - не ум, не интеллект, не "Я", не чувство "Я", не земля, не вода, не воздух, не огонь, не эфир, но моя истинная природа есть абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"Я - не органическая деятельность. Я - не элементы тела, не чувство познания и не чувство действия, но Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"Я - не ненависть, не любовь, не жадность, не самообман, не эгоизм, не гордость, не тщеславие. У меня нет ни веры, ни догмы, ни цели, ни желания, ни свободы. Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"У меня нет ни добродетелей, ни пороков, ни грехов. Для меня не существуют ни наслаждения, ни страдания. Для меня нет ни писаний, ни ритуалов, ни церемоний. Я - не пища и не тот, кто ее ест. Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"Для меня нет смерти и нет страха смерти, нет рождения, нет различия каст. У меня нет ни отца, ни матери, ни друга, ни врага, ни учителя, ни ученика. Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"У меня нет ни сомнений, ни вопросов, Я - не имя и не форма, Я - вечен, Я - господин природы, Я - не связан, не свободен, Я - един с Брахманом, Я - вездесущ, Я - божественен, Я - неизменный господин всего, Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".