Выводы. В общем период между 1847 и 1870 годами, с точки зрения научного прогресса, представляет величайшую важность не столько вследствие установления новых отдельных теорий, сколько благодаря мощному порыву в сторону синтеза, что обновляет всю совокупность научных понятий и усугубляет активность ума. Новые открытия по своей теоретической ценности отнюдь не уступают открытиям предыдущего века и немедленно находят практическое приложение, пышный расцвет которого увидит последняя четверть XIX столетия. В форме более или менее отличной от той, которую им хотел придать Огюст Конт, основные идеи позитивизма тем временем все более распространяются прежде всего среди профессиональных ученых, тогда как официальная философия кажется сбитой с толку и растерянной перед лицом новых истин, совершающихся— в отличие от предыдущих веков — без всякого участия с ее стороны. Германия, по крайней мере на время, пресытилась метафизическими системами. В Англии Джон-Стюарт Милль основывает английский позитивизм, которому Герберт Спепсер придал позднее такую глубокомысленную форму[257].
Во Франции Литре является лучшим продолжателем Конта, Но истинными вождями умственного движения остаются люди, сообщившие науке единство, о котором только грезил основатель позитивизма. Из числа их мы могли назвать здесь только самые громкие имена — от Гельмгольца до Клода Бербара и Вертело[258].
ГЛАВА XV. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ДРУГИЕ ИСПОВЕДАНИЯ
1846–1870
Григорий[259] XVI скончался 1 июня 1846 года. В три дня (14–16 июня) конклав, созванный для избрания ему преемника, объединился вокруг имени кардинала Джованни Маетаи-Феретти, епископа Имолы, который принял имя Пия IX и начал 21 июня самый долгий понтификат из всех, занесенных в историю церкви (32 года). Мы займемся здесь не светским государем, но исключительно духовным властителем и его различными деяниями вплоть до 1870 года. Глядя на предмет с этой точки зрения, можно сказать, что Пий IX закончил всеобщую реставрацию церкви в Старом b Новом Свете, своими доктринальными решениями и размахом, сообщенным миссионерству, способствовал поддержке и распространению католицизма; наконец укрепил папский авторитет и восстановил традиции церкви, созвав в Ватикане двадцатый вселенский собор. Изучив эти три категории фактов, мы прибавим несколько слов о некатолических исповеданиях.
I. Отношения церкви в различными государствами
Восстановление католической иерархии в Англии и Голландии. 9 ноября 1846 года Пий IX приступил к различным мероприятиям, намеченным им в церковных делах, обратившись ко всем епископам католического мира с энцикликой, изображавшей язвы века, уврачевать которые, по его мнению, в силах одна церковь, «если пастыри ее будут бдительны и усердны». В этой ранней энциклике уже можно найти все те руководящие мысли, которых новый папа придерживался при управлении церковью.
Рвение, которое он внушал другим, сам Пий IX обнаружил, прежде всего занявшись восстановлением католической иерархии в Англии. Он внимательно следил за движением, поднятым в англиканской церкви изданием Памфлетов этих времен (Tracts for the times)[260], и ободрял многочисленные обращения в католицизм, бывшие его следствием. В 1847 году он даже поручил двум самым знаменитым обращенным, Фаберу и Ныоману, создать в их стране монашеский орден ораторианцев. В 1850 году, следуя мнению апостолических викариев Англии, он рассудил, что пришло время восстановить католический епископат в этой стране, исчезнувший три столетия тому назад. Буллой 29 сентября он учредил двенадцать епископств, сгруппированных вокруг архиепископства Вестминстерского, которого первым главой был назначен монсеньор Вайземан (1865), состоявший апостолическим викарием с 1840 года.
Это мероприятие папы вызвало живейшую реакцию со стороны протестантов и на один миг пробудило старую ненависть к католикам. Народ взволновался, слышны были возгласы «Долой папство!» («No рорегу!»). Лорд Россель проЕел через парламент закон, аннулировавший все назначения Пия IX и воспрещавший новым епископам носить свои титулы. Вайземан переждал бурю, и ему удалось быть сожженным лишь «в виде соломенной куклы (en efiigie), а не собственной персоной». Когда шум стих, обращения в католицизм снова участились. В 1851 году тридцать три англиканских пастора отреклись от своего исповедания, в том числе архидиакон Чичестерский Маннинг, которому суждено было наследовать Вайземану на Вестминстерской кафедре и умереть кардиналом, подобно своему предшественнику. С тех пор католицизм не переставал преуспевать в Англии, где он пользуется теперь большей свободой, чем во многих чисто католических странах.
Успехи католицизма были менее громки в Голландии, где нетерпимость кальвинистов всегда мешала осуществлению конкордата 1827 года; но благодаря религиозной свободе, возвещенной конституцией 1848 года, успехи эти все же оказались настолько существенными, что Пий IX в 1853 году счел своевременным восстановить католическую иерархию. Он учредил архиепископство Утрехтское и четыре викарных епископства в Гаарлеме, Буа-ле-Дюк, Бреде и Рюремонде. Несмотря на усилия протестантов и янсенистрв, убедивших королевского губернатора потребовать отмены этой меры, она устояла и сделалась отправным пунктом оживления католической церкви в Голландии.