Глашатаям нового мира предлежит быть связанным и мучимым этим миром… «В мире будете иметь скорбь» (Ин. XVI, 33). Скорбь христианина не только в физическом гонении и возбранении ему служить Истине; скорбь его и в самом длящемся в мире состоянии неполного еще Царства Божия. Скорбь его и за гибель самих врагов Истины, тоже званных к Богу. Скорбь за «хозяйничание» демонов среди Богом сотворенных человеческих душ.
Нужно мужество, чтоб встать во весь рост богопреданности над этой скорбью. Оттого и произнес Господь свое слово, говоря о скорбности истинного ученичества в мире: «Мужайтесь, ибо Я победил мир». Уже п о б е д и л. Всё остальное мнимо; всё другое есть лишь краткая, совсем не затрагивающая глубины этой победы фантасмагория.
Оттого спокойно сердце христианина в мире.
42. ПЕРВОСВЯЩЕННИК АНАНИЯ (ХХIII, 1–5)
Он приказал бить апостола по устам и тем ясно показал свою демоническую одержимость; демоны более всего ненавидят у с т а возвестителей Божьей истины.
Известно, еще из книги Бытия, что диаволу-змию дана власть только над п я т о ю человека, Богу преданного. «Пята» же его есть весь п л о т с к о й круг земной жизни. «Жало в плоть», которое мешало благовествованию апостола (II Кор. ХII, 7), было для него только ж а л о м в п я т у, по верному обетованию Божию, данному семени Жены во Христе.
И физический удар вождя лжецеркви по устам вождя Церкви есть лишь удар в жалкую, материальную «пяту»… Дух апостола остался неуязвим. Сказав и с т и н у Анании («Бог будет бить тебя» и «стена подбеленная», т. е. подкрашенная белым, якобы чистым), стена меж Богом и людьми, — апостол даже эту несомненную истину готов взять назад, ради другой: истины смягчения сердец человеческих и указания на необходимость подчинения всякому слову Божию (ст. 5).
Если людям обычно в мире приходится отказываться от добра ради зла, или от меньшего зла ради большего, или от большего ради меньшего, или, наконец, от зла ради добра, — то христианину приходится в мире отказываться только от меньшего добра ради добра большего. Христианин — слуга Божий, непрестанный свершитель всё большего и большего добра…
43. РАСПРЯ МЕЖДУ ВРАГАМИ ИСТИНЫ (ХХIII, 6–10)
Мы видим здесь, как апостол «смешал языки народов». Как сам Творец разделил при построении богоборческой башни Вавилона солидарность грешного человечества, так и апостол, метким, целесообразным словом, сразу показал всю неосновательность и внутреннюю разделенность тех, кто солидарно противился Божьей истине… «Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями и собрание разделилось» (7).