Ватикан испокон веков стремился к мировому господству, жаждал властвовать над всеми странами мира, — путем окатоличения народов.
В средние века, под давлением реформации, в результате антипапской борьбы и распространения в странах Западной Европы протестантства, влияние Ватикана на Западе начало падать, и поэтому папы с вожделением обратили свои взоры на Восток.
Свыше 350 лет тому назад (в 1596 году) иезуитская дипломатия и панский террор создали на западных землях Украины и Белоруссии, бывших тогда под властью шляхетской Польши, так называемую греко–католическую церковь. Таким образом, путем осуществления унии, был создан форпост воинствующего Ватикана на русских землях. С тех пор греко–католической, униатской, церкви была определена роль слепого орудия в агрессивном наступлении Ватикана на славянский Восток и далее — на Восток вообще.
Однако украинский и белорусский народы оказали решительное сопротивление коварным планам Ватикана и польского панства. В этой борьбе против иноземных поработителей украинский и белорусский народы опирались на неизменную поддержку братского русского народа. Так началась вековая борьба русского, украинского и белорусского народов против Ватикана и его агентуры.
История украинского народа знает немало восстаний и войн против унии, Ватикана и шляхетской Польши — и в Галиции, и в Закарпатье, и на Волыни и на Подолии, и по всей Украине. Не мог свободолюбивый украинский народ примириться с тем, что униатские прислужники Ватикана хотели уничтожить национальные традиции, придушить национальные стремления украинского народа и оторвать украинский народ от братского русского народа, который всегда являлся опорой украинского народа в его историческом развитии. Особенно непримиримой и всенародной была война, возглавлявшаяся Богданом Хмельницким и закончившаяся воссоединением Украины с Россией в 1654 году.
Политический смысл экспансии Ватикана, долгое время старательно маскируемый религиозными догмами, после Октябрьской революции проявился совершенно неприкрыто. Ватикан, всегда стоявший на страже интересов господствующих классов и являвшийся выразителем реакционной идеологии эксплуататоров, з своей пропагандистской и прямой политической деятельности после Октября выступил решительно против социальной революции и преобразования жизни на социалистических основах и занял крайне враждебную позицию по отношению к СССР.
Что касается Украины, то, как известно, Ватикан в годы после революции особенно настойчиво проводил политику максимального закрепления раскола украинского народа, разделенного на своих землях границами нескольких государств, и старательно сколачивал антисоветские организации под всевозможными националистическими лозунгами. Под такими же лозунгами Ватикан не раз пробовал организовать даже вооруженные силы, которые были бы способны стать ударным отрядом иностранной интервенции против Советского Союза.
Но агрессивная политика Ватикана, отражавшая прямые посягательства империалистов на Украину, натолкнулась на упорное сопротивление народных масс в западноукраинских землях. Воодушевляемые всемирно–историческими успехами украинского народа в дружбе с народом русским и всеми советскими народами, трудящиеся отрезанных от Советской Украины западных земель с надеждой смотрели на строительство социализма в СССР и активно боролись за воссоединение с Советской Украиной.
После воссоединения всех украинских земель в лоне матери своей, Украинской Советской Социалистической Республики, осуществленного благодаря мудрой ленинско-сталинской национальной политике, и после освобождения Украины от гитлеровских захватчиков, осуществленного славной Советской Армией, в западных областях Украины естественно возникло стремление отменить и предательскую–унию.
Инициативную группу греко–католического духовенства для воссоединения церквей возглавил униатский священник доктор Гавриил Костельник. В 1946 году, 8–10 марта, во Львове, в церкви св. Юра состоялся Собор греко–католической церкви.