Галицкая общественность знает тому многочисленные примеры. И наиболее показательный пример это — сам глава униатской церкви, последний ее митрополит, граф Андрей Шептицкий.
Главный агент и крупнейший резидент Ватикана в западноукраинских землях митрополит граф Шептицкий, лишь только занял свой высокий церковный пост, первым делом — с благословения тогдашнего папы Льва XIII — создал украинско–националистическую разновидность иезуитов, монашеский орден «Василиан», который и стал наиболее рьяной агентурой Ватикана на Украине и самым усердным проповедником украинского буржуазного национализма.
Националистическая пропаганда, проводимая Андреем Шептицким при посредстве его ордена, в постоянном и максимальном контакте со всеми иными светскими группировками и организациями украинского буржуазного национализма, вскоре дала свои плоды.
Уже в начале первой мировой войны митрополит Шептицкий благословил на бой против России украинское галицийское националистическое воинское формирование — «украинских сечевых стрельцов». Эта воинская часть была создана при прямом покровительстве императора Австро–Венгрии и под эгидой австро–венгерской монархии и воспитана на «идеях» присоединения всей Украины к западноукраинским землям, входившим тогда в состав Австро–Венгрии, то есть–отторжения Украины от России и включения ее в Австро–Венгерскую империю.
Германский кайзеровский империализм активно поддерживал это начинание своего союзника — Австро–Венгрии, ибо в своих планах широкого распространения германского господства замышлял осуществить и… присоединение всей Австро–Венгерской империи к Германии. Поэтому вслед за Австро–Венгрией германская военщина начала формировать — преимущественно из российских военнопленных–украинцев с примесью украинцев–галичан, воспитанных в том же австро–германофильском духе, что и «сечевые стрельцы», и под командованием германских офицеров—и свои «украинские» части, так называемых «синежупанников». Кадры для проповедывания среди «синежупанников» идей украинского буржуазного национализма, наряду с другими украинскими националистическими организациями, поставлял кайзеру Вильгельму из своих «василианских» запасов тог же митрополит Шептицкий.
Когда, в связи с наступлением русской армии в Галиции, митрополит Шептицкий очутился, так сказать, в «русском плену» и находился в России — то будто бы «ссыльным» в православном монастыре, то желанным гостем в великосветских салонах российской аристократии германской ориентации и купленной германской разведкой, — он, хотя и вынужден был прервать свою националистическую деятельность, однако не только не прекратил, а, напротив, значительно расширил свою деятельность в пользу Ватикана. Он организовал на территории царской России, даже в тогдашнем Петрограде, греко–католические братства и сооружал греко–католические часовни, а среди высшей русской аристократии не только нашел сторонников, но и завербовал прямых резидентов Ватикана. С «легкой руки» ватиканского шпиона Шептицкого ватиканскую резидентуру в России возглавил придворный царя Николая II, князь Волконский, который, кстати сказать, позже очутился в Ватикане в роли главного дипломата российского белоэмигрантского «правительства», а еще позже торжественно принял католичество и был посвящен в высокий сан католической иерархии… За плодотворную для Ватикана деятельность Шептицкий был провозглашен в Ватикане «мучеником» и с «триумфом» возвратился во Львов.
Когда украинский народ, первый вслед за русским народом, пошел на баррикады Октября и в братском единении со всеми советскими народами завоевывал себе социальное и национальное освобождение, сражаясь против отечественной контрреволюции и иностранных интервентов, — агенты Ватикана, галицийские униатские вожаки во главе с Шептицким, сеяли среди галицийского населения провокации и вражду к освободительной борьбе. Они стремились настроить западных украинцев против восточных, всех украинцев вообще — против русских, проклинали с церковных амвонов классовую борьбу, то есть, борьбу против помещиков и капиталистов, и разжигали националистические настроения. Они поддерживали любые контрреволюционные мероприятия, организовывали всевозможные антинародные формирования и сколачивали кадры для буржуазно–националистических украинских «правительств», — так называемой «Украинской народной республики» и так называемой «Западноукраинской народной республики», для петлюровщины и гетманщины.
Петлюровщина, как известно, поддерживалась Ватиканом с особенным усердием, а петлюровское «правительство» имело даже специальное папское благословение и учредило свое постоянное представительство при Ватикане, просуществовавшее вплоть до второй мировой войны, когда оно — по приказу того же Ватикана — перешло непосредственно на службу к гитлеровцам.
Как известно, Ватикан благословлял, а его агентура на Украине, возглавлявшаяся Шептицким, усердно поддерживала все иностранные контрреволюционные интервенции на Украине: в 1918 году — германскую, в 1918— 1919 —американо–англо–французскую, и в 1920 — белопольскую.
Известно также, что когда белополяки захватили западные земли Украины вместе с Волынью, то Ватикан одобрил оккупацию Западной Украины шляхетской Польшей, а высшее руководство униатской церкви во главе с Шептицким не заявило никакого протеста против этого антинародного акта. Не вставало оно и в защиту национальных прав украинцев в польском фашистском государстве, не выступало против осуществлявшейся польской реакцией «пацификации» на украинских землях, не защищало даже отдельных священников–униатов, оказывавших сопротивление полонизации и павших жертвой своих симпатий к родному народу, — ибо действовали эти священники вопреки интересам руководства униатской церкви, вопреки политике Ватикана, ориентировавшейся на укрепление польского национализма, польского фашизма.