„Бросся вниз"… — гордость житейская.
Интересно заметить, что в первом случае было поражение, потому что человек допустил сомнение к слову Бога: „Подлинно ли сказал Б01""? (Быт. 3:1); во втором случае была победа, полученная в результате непреложного повиновения Слову Божию (Мф. 4:4).
Переходя к вехам, указывающим на Св. Троицу, обратим внимание прежде всего на употребление множественной формы слова „Бог" трижды на протяжении первых глав Библии. Первый раз в 1:26, где сказано: „сотворим человека по образу Нашему"; второй—3:22, где читаем: „вот, Адам стал, как один из Нас“\ и третий раз в 11:7, где также Сам Бог говорит: „Сойдем же и смешаем там язык т“.
Не замечательно ли это откровение о Св.
Троице, данное в первый раз в связи с сотворением человека, во второй — в связи с согрешением человека, и в третий, — в связи с судом над человеком. Очень хорошо, при этом, вспомнить характерные слова, какими древние израильтяне должны были начинать каждый день: „Господь, Бог наш, Господь Един есть" (Втор. 6:4). В Еврейском подлиннике „Бог наш“ обозначается словом „Елохему", от „Плохим*, которое является формой множественного числа слова „Елоих". (Тоже надо сказать про „Серафим" и „Херувим"). „Елохим" значит „Боги", этим именно именем сатана искушал прародителей: „вы будете, как боги“ (Быт. 3:5). Таким образом, текст во Второзаконии должен бы читаться так: „Господь, наши Боги. Господь Един есть". Такое откровение еще более усиливает понятие о Св. Троице, и служит сильным аргументом против еврейской и унитарианской трактовки этого вопроса, отрицающей Троичность Божества.
Св. Троица, будучи указана на первых страницах Библии, в дальнейшем находит как бы прогрессивное развитие откровения в отношении отдельных Лиц, Ее составляющих.
Так в Ветхом Завете дается полное откровение Бога Отца, которое устраняет нашу неверность и служит особой нашей силой против мира (1 Ио. 2:15).
В Евангелиях дается полное откровение Бога Сына, чрез что устраняется вина за грех, — и Христос является нашей особой СИЛОЙ против Дьявола СМф. 4:1—11).
В Деяниях Апостолов дается полное откровение Бога Духа Святого, влиянием которого устраняется наша жестоковыйность, и в Нем мы получаем нашу, особую силу против плоти (Гал. 5:17).
В Посланиях Апостолов дается откровение всей Св. Троицы, в словах м. б. более понятных, чем во всех других местах Писания. (2 Кор. 13:13).