и ставилъ двухъ людей на эти линіи такъ, чтобы они шли отъ точки А къ В, что они и исполняли весьма спокойно. Но вотъ, оставляя линію АВ, онъ чертилъ другую отъ D. къ С.
A___________________B C__________________D
И люди шли другъ другу навстрѣчу, одинъ отъ точки А, другой отъ точки D. Едва достигали они точекъ В и С, какъ ихъ лица выражали всѣ признаки гнѣва, нервнаго возбужденія, и они переходили иногда въ открытую ссору. Засимъ одинъ человѣкъ ставился на одинъ конецъ линіи АВ, другой на другой конецъ. Тотъ, кто стоялъ на точкѣ А шелъ къ другому, ожидавшему его спокойно на точкѣ В. По мѣрѣ приближенія субъектъ А испытывалъ чувство непонятнаго влеченія, сильной симпатіи къ своему товарищу. Но, замѣчая его неподвижность, и достигнувъ почти точки В, онъ быстро перемѣнялъ выраженіе лица и улыбка недоброжелательства и презрѣнія скользила по его губамъ. Подобными фактами изобилуетъ сочиненіе барона du Potet: la Magie dévoilée. Смотря по направленію линій, по способу ихъ черченія, по соединенію ихъ между собой, человѣкъ, находясь въ соприкосновеніи съ ними, испытываетъ различныя ощущенія: то онъ приходитъ въ состояніе необыкновенной радости, то на чинаетъ чего-то бояться, тосковать, наконецъ, совсѣмъ лишается силъ. Излишне, конечно, говорить, что главнымъ двигателемъ, въ данномъ случаѣ, является воля экспериментатора, пользующаяся услугами невидимаго электрическаго тока или флюида и умышленно придающая тѣ или другія свойства начертаннымъ на полу линіямъ. Но въ тоже самое время не нужно упускать изъ виду, что и неодушевленные предметы тоже обладаютъ скрытой въ нихъ законами природы силы-симпатіи или антипатіи, что доказано весьма ясно въ книгѣ французскаго ученаго Роша[8]. «Въ 1893 г., 6-го января, — говоритъ онъ, — г-жа Л. обрѣзала себѣ палецъ, я попросилъ у ней платокъ, которымъ она прикрыла порѣзъ, не говоря ей ничего о своемъ намѣреніи. Придя домой, я положилъ платокъ въ растворъ мѣднаго купороса. На слѣдующій день я замѣтилъ, что палецъ г-жи Л. совсѣмъ зажилъ». Въ сочиненіяхъ англичанина Kenelm Digby, Maxwell, Van Helmont упоминается о многочисленныхъ случаяхъ излѣченія самыхъ глубокихъ ранъ подобнымъ симпатическимъ составомъ. Van Helmont между прочимъ упоминаетъ о странномъ обычаѣ, наблюдаемомъ имъ неоднократно и подтверждающемъ незримое вліяніе на связь предметовъ неодушевленныхъ. Такъ, когда кормилица хочетъ, чтобы молоко исчезло, она наливаетъ нѣсколько капель на горячіе уголья и послѣ нѣсколькихъ разъ молоко совершенно пропадаетъ. Можетъ быть, кто-нибудь обратилъ вниманіе, что нерѣдко кошкѣ надѣваютъ ошейникъ изъ пробокъ для той же цѣли. Въ 1885 г., директоръ клиники Шарко, докторъ Бабинскій, демонстрировалъ французскому обществу психологіи нѣсколько поразительныхъ случаевъ передачи болѣзненныхъ явленій и болевыхъ ощущеній отъ одного человѣка другому. Въ 1892 г. докторъ Люисъ (D-r Lnys) произвелъ подобные же опыты, причемъ орудіемъ передачи служилъ магнитъ или намагниченная вещь. Профессоръ Охоровичъ въ своемъ сочиненіи о Мысленномъ внушеніи упоминаетъ объ излѣченіи имъ головной боли простымъ наложеніемъ рукъ и что изъ 100 ему это удавалось въ 80-ти случаяхъ. И такъ, возбудивъ интересъ читателя, мы указали ему дорогу къ удовлетворенію своей любознательности, рекомендовавъ ему сочиненіе Роша, гдѣ онъ найдетъ всѣ нужныя дальнѣйшія указанія. Разборъ еврейскихъ буквъ показалъ, что Моисею существованіе этой скрытой силы въ человѣкѣ было хорошо извѣстно и что египетская мудрость приписывала этой силѣ могущество творчества. Труды Фавра Оливэ[9] и Сентъ-Ивъ Дальвейдра[10] обогатятъ драгоцѣнными познаніями всякаго, заглянувшаго въ нихъ, и вознесутъ его мысли въ область великихъ истинъ.
Я закончу свое введеніе въ Астралогію небольшимъ разсказомъ, которому читатели могутъ дать то или другое толкованіе. Великіе мудрецы древняго міра придавали громадное значеніе самостоятельной работѣ. Они желали, чтобы путемъ глубокаго размышленія человѣкъ самъ достигалъ познанія истины п пониманія таинственнаго языка природы. Но посмотримъ, что требовалось отъ смѣльчака, пожелавшаго овладѣть тайной Изиды. Происходило это болѣе четырехъ тысячъ лѣтъ тому назадъ на берегахъ многоводнаго Нила. Томящійся жаждою знанья шелъ къ храму Свѣта. Единственный входъ въ это святилище находился на шестнадцатой ступени Мемфиской пирамиды. Узкое темное окошко было обращено на сѣверъ и никогда не закрывалось. Сѣверъ долженъ былъ обозначать мракъ невѣжества. Длинный темный корридоръ, по которому можно было пробираться только ползкомъ, велъ къ другому отверстію, имѣвшему видъ колодца. Густые пары поднимались изъ черной бездны и у многихъ не хватало энергіи продолжать свой путь дальше. Если силы душевныя одерживали перевѣсъ надъ тѣлесными чувствами и пришелецъ выражалъ намѣреніе идти впередъ, къ нему подходилъ нѳзамѣчаемый имъ предъ этимъ человѣкъ и подавалъ лампочку. Устроивъ осторожно лампочку на головѣ, они спускались по витой желѣзной лѣстницѣ и на 60-й ступенкѣ встрѣчали поворотъ на другую каменную лѣстницу приблизительно въ 40 аршинъ длины. Наконецъ, подходили они къ высокой мѣдной двухстворчатой двери, легко и безъ шума открывавшейся предъ ними. Громкій звукъ закрываемой двери, повторяемый безчисленнымъ эхомъ, предупреждалъ жрецовъ, что новый гость пожаловалъ въ ихъ таинственное жилище. Тогда провожатый заявлялъ, что дольше быть путеводителемъ не можетъ и что считаетъ нужнымъ предупредить объ многочисленныхъ опасностяхъ находящихся на дорогѣ. «Быть можетъ, ты не вернеся живымъ и смерть уже стережетъ тебя, какъ свою жертву». Непугавшійся этихъ угрозъ шелъ подземной галлереей и символическія фигуры, поставленныя въ нишахъ, при тускломъ свѣтѣ лампы производили страшное впечатлѣніе. Невольно думалось, что находишься среди мертвецовъ, въ царствѣ смерти. Три вооруженныхъ человѣка вдругъ загораживали путь. На головѣ ихъ была маска, изображавшая шакала. Къ слову сказать, эти воины дали начало сказанію о Церберѣ, адскомъ псѣ.— «Иди», говорили они, «если не боишься переступить черезъ порогъ‘этой двери, но назадъ возвращаться не думай: иначе примешь смерть отъ рукъ нашихъ». Но отважный смѣльчакъ не обращалъ вниманія на ихъ угрозы п отворялъ быстро дверь. Цѣлое море пламени чуть не заставляло его отступить назадъ. Дѣло въ томъ, что огня не было. Но стѣны, нолъ и потолокъ огромной залы были такъ устроены, что, отражая лучъ лампы, превращали его въ цѣлый потокъ свѣта. Пробравшемуся невредимо черезъ это препятствіе вдругъ слышался сердиты! рёвъ бурной рѣки, черныя волны которой грозили гибелью. Приходилось переплывать на другой берегъ, гдѣ останавливала вниманіе дверь изъ слоновой кости. Надо было съ трудомъ карабкаться къ ней, но всѣ усилія отворить ее оставались тщетными. Несчастный положительно не зналъ, что дѣлать. Вдругъ глазъ его различалъ два кольца по бокамъ, и онъ съ радостью хватался за эти кольца. Но въ эту самую минуту то, на чемъ онъ стоялъ, изчезало въ темной глубинѣ и онъ оставался висящимъ надъ бездной. Мало-по-малу кольца спускались все ниже и ниже и, наконецъ, ноги чувствовали твердую почву. Тогда дверь отворялась и храмъ сіявшій огнями представалъ предъ изумленнымъ и обрадованнымъ путникомъ. Дверь, черезъ которую онъ входилъ, была продѣлана въ подножіи эмблематической статуи, представлявшей тройственное проявленіе въ мірѣ всемогущества Божьяго подъ видомъ фигуръ Озириса, Изиды и Хоруса. Жрецы привѣтствовали пришедшаго. На нихъ были праздничныя одежды съ вышитымъ на груди треугольникомъ. Огромный брилліантъ украшалъ треугольникъ, долженствующій обозначать Всевидящее Око Творца. Но этимъ испытанія еще далеко не кончались. Затѣмъ слѣдовало подробное повѣствованіе о прошлой жизни, чистосердечное признаніе не только въ поступкахъ, но даже въ мысляхъ. Судъ этотъ происходилъ передъ тремя старѣйшими изъ жрецовъ, которыхъ народное воображеніе передѣлало впослѣдствіе въ адскихъ судей: Миноса, Эака и Радаманта. Послѣ этого наступала очередь тяжелыхъ, физическихъ работъ и упражненія тѣла въ терпѣніи.
Усталость, голодъ и жажда нестерпимо томили подвергнутаго ихъ неумолимой жестокости и великолѣпный садъ, привѣтливо приглашавшій въ свою тѣнистую прохладу, казался измученному всѣми предыдущими испытаніями настоящимъ раемъ. Тамъ и сямъ попадались бесѣдки, уставленныя столами съ явствами. Ароматы цвѣтовъ наполняли воздухъ благоуханіями. Красивыя женщины, совсѣмъ обнаженныя, покоились на богатыхъ ложахъ, держа золотыя чаши наслажденія въ своихъ рукахъ. И вотъ, если среди всѣхъ этихъ искушеній изнемож-денный физической и душевной борьбой храбрый герой выдержевалъ и покидалъ соблазнительный уголокъ нѣгп и покоя, то при выходѣ изъ сада встрѣчалъ всѣхъ жрецовъ поздравлявшихъ его съ успѣшнымъ окончаніемъ испытаній. Тогда имя этого человѣка объявлялось всему народу и устраивались великолѣпныя празднества. Рядомъ съ главными жрецами обходилъ герой весь городъ въ торжественной процессіи. Онъ былъ одѣтъ въ бѣлую мантію, съ миртовымъ вѣнкомъ на головѣ и съ пальмой, знакомъ побѣды, въ рукахъ. За нимъ ѣхала царская колесница, но онъ никогда не садился въ нее, показывая этимъ, что всѣ земныя почести не имѣютъ для него никакого значенія. Путь его устилали цвѣтами и народъ шумными оваціями привѣтствовалъ того, кто, презрѣвъ эгоистичвую любовь къ самому себѣ, искалъ у подножья Изиды силы и зданья любить Творца и все человѣчество.
IV.
И отъ Престола исходили молніи, и громы, и глаеы и седьмь свѣтильниковъ огненныхъ горѣли передъ Престоломъ, которые суть седьмь духовъ Божіихъ. Апокал. Гл, IV, 5.
Имѣя цѣлью познакомить лишь практически съ астрологіей, я не буду касаться теоретической стороны этой науки, такъ какъ пришлось-бы изложить для этого все ученіе древнихъ о мірозданіи. «Свѣтъ изъ Египта», сочиненіе, о которомъ я уже упоминалъ, будетъ очень полезна для желающихъ всесторонне изучить астрологію. Затѣмъ трудъ Фавра Оливэ «Le langue hébraïque restituée» откроетъ горизонты еще шире и дастъ ключъ къ пониманію одной очень мудрой книги, постоянно находящейся у насъ подъ руками. Въ ней уже съ первыхъ строкъ авторъ говоритъ о свѣтѣ, бывшемъ раньше всѣхъ свѣтилъ небесныхъ. Въ «Light of Egypte» очень поэтично описанъ первый моментъ творчества, когда подъ властію всемогущества Божія этотъ волшебный свѣтъ, не имѣвшій ни формы, ни границъ, пришелъ въ движеніе, давъ начало необъятной вселенной. Современные оккультисты, согласно древнимъ преданіямъ, видятъ въ мірѣ проявленіе семи творческихъ принциповъ одной и той же силы, составляющихъ, въ свою очередь, подраздѣленіе священной тетради.
Пиѳагоръ и его послѣдователи ясно выразили это въ своемъ ученіи, заимствовавъ основныя данныя своей философіи въ университетахъ Египта. Семь творческихъ принциповъ нашли свое олицетвореніе въ семи планетахъ нашей солнечной системы и теперь становится понятнымъ, почему для астрологіи безразлично, сколько-бы новыхъ звѣздъ ни открывали въ небесномъ пространствѣ. Нептунъ и Уранъ съ развитіемъ человѣчества замѣнятъ Меркурія и Венеру, а когда прогрессъ нравственныхъ качествъ будетъ еще значительнѣе, они, въ свою очередь, уступятъ свое мѣсто другимъ, къ зтому времени уже непремѣнно открытымъ. Мудрый законъ, завѣдующій революціей міра, не преминетъ позаботиться объ этомъ. Итакъ, каждая планета, олицетворяя одинъ изъ семи принциповъ творческой силы, служитъ магнетическимъ проводникомъ, орудіемъ, посредствомъ котораго этотъ принципъ обнаруживаетъ себя во вселенной. Мы знаемъ, что человѣческое тѣло состоитъ изъ множества клѣточекъ. Кровь даетъ имъ жизнь, и каждая клѣточка перерабатываетъ эту жизненную силу согласно своимъ субъективнымъ качествамъ. Если кровь перестанетъ притекать къ клѣточкамъ, онѣ неминуемо погибнутъ. То же сдѣлается съ человѣкомъ, если отнять у него воздухъ, которымъ онъ дышетъ. Воздухъ производитъ неразрывную связь человѣка съ землей. Но въ то же самое время не одинъ только человѣкъ пользуется воздухомъ; всѣ земныя творенія почерпаютъ въ немъ свою жизнь, составляя, въ свою очередь, такія же отдѣльныя клѣточки по отношенію къ землѣ, ихъ матери. Но если-бы не было солнца, смерть-бы царила во всѣхъ планетахъ. Солнце даетъ жизнь планетамъ и играетъ ту же роль относительно ихъ, какъ и кровь относительно клѣточекъ человѣческаго организма, а планеты, такимъ образомъ, являются клѣточками необъятной вселенной. Но само солнце получаетъ свои электрическія и теплородныя силы отъ вселенной, часть которой оно составляетъ. Не имѣемъ-ли мы здѣсь синтезъ міровой жизни и, если остановимъ на этомъ нѣсколько времени свою мысль, мы легко поймемъ мудрый миѳъ объ Озирисѣ-Изидѣ. Получая одинъ и тотъ же солнечный лучъ, планеты перерабатываютъ его сообразно своимъ качествамъ, отражаютъ, если такъ можно выразиться, одинъ лишь составной элементъ, болѣе подходящій къ ихъ природѣ. Заряженныя электричествомъ солнца, приспособивъ его къ собственному своему организму, онѣ дѣйствуютъ уже своей собственной энергіей, имѣющей совершенно различныя способности, цвѣтъ и движеніе, чѣмъ солнечный лучъ, давшій имъ жизнь. Разсматривая каждую планету въ отдѣльности, мы поймемъ это лучше и обстоятельнѣе изучимъ. Но въ чемъ же, спросятъ меня, заключается способъ воздѣйствія на человѣка магнетическаго тока каждой планеты? Взявъ отъ солнца тотъ элементъ, который ей былъ нуженъ, планета получила совершенно самостоятельное значеніе и произвела своимъ вліяніемъ различные типы въ области фауны и флоры, типы, соотвѣтствующіе субъективнымъ свойствамъ планеты. Давъ имъ свою жизнь, она вложила въ нихъ свои качества, но въ то же время сообщила имъ и качества другихъ планетъ, хотя въ минимальныхъ размѣрахъ. Выражаясь фигурально, каждая планета имѣетъ свою собственную окраску, но таитъ въ себѣ тѣни окрасокъ и другихъ планетъ. Наша земля не дѣлаетъ, конечно, въ этомъ исключенія, такъ что Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ, Меркурій и Венера имѣютъ свое отраженіе и на нашей планетѣ. Въ этомъ кроется весь секретъ таинственнаго вліянія планетъ на насъ, такъ какъ, представляя самый совершенный типъ живыхъ существъ, мы являемся центромъ воздѣйствія всѣхъ планетныхъ токовъ. Въ Библіи упоминается о лѣстницѣ, видѣнной во снѣ Іаковымъ. Лѣстница о семи поворотахъ была у персидскихъ маговъ эмблемой самоусовершенствованія человѣка. Одно изъ колѣнъ очень древняго племени надѣлило эти семь закругленій лѣстницы мистическими именами, соотвѣтствовавшими семи началамъ человѣческой природы и имѣвшими соотвѣтственное выраженіе въ семи планетахъ. Имена эти были: Сила, Милосердіе, Красота, Вѣчность, Слава, Основаніе и Царство. Іаковъ видѣлъ ангеловъ, спускавшихся и поднимавшихся по лѣстницѣ, соединявшей небо съ землей. Такъ силы жизни, тая безсмертіе Божества, оживляютъ землю и послѣ разрушенія зѳмнаго элемента снова возвращаются въ лоно Творца, чтобы по волѣ Его дать существованіе другимъ твореніямъ. Не это-ли самое имѣлъ въ виду Гермесъ Трисмежистъ, упоминая о сидѣ, восходящей отъ земли къ небу и затѣмъ снова нисходящей на землю и хранящей въ себѣ сѣмена жизни. Интересующіеся всѣми этими вопросами найдутъ богатый матеріалъ для размышленія въ сочиненіи д-ра Энкосса, пишущаго подъ псевдонимомъ Papus. Въ его «Traité méthodiques des sciences occultes» изложены подробно воззрѣнія древнихъ на міръ и на человѣка, на ихъ соотношеніе между собой и вообще приведена вкратцѣ вся философія древнихъ. Не менѣе полезными будутъ и слѣдующія работы: Augustin Chaboseau— «Essai de Philosophie bouddique»; D-r Encausse— «La Philosophie synthétique»; Edwin Arnold — «Light of Asia»; Foltz — «Anatomie homologique».
Практическая астрологія распадается естественнымъ образомъ на двѣ составныя части. Прежде чѣмъ дѣлать какіе-либо выводы сообразно тѣмъ или другимъ положеніямъ планетъ, нужно опредѣлить мѣста, занимаемыя планетами въ моментъ рожденія, или, иначе говоря, произвести извѣстныя вычисленія. А это уводитъ насъ въ область астрономіи, куда мы и заглянемъ на нѣкоторое время. На небесномъ сводѣ есть такія свѣтила, которыя, двигаясь вмѣстѣ со всѣмъ сводомъ около оси міра отъ О къ W, въ то же время измѣняютъ свое положеніе относительно звѣздъ, то приближаясь къ нимъ, то удаляясь. Движеніе этихъ свѣтилъ весьма неправильно. Оставаясь постоянно вблизи эклиптики, они идутъ то отъ W къ О, то кажутся остановившимися; потомъ начинаютъ двигаться въ обратномъ направленіи, описывая на сводѣ кривыя линіи. Такія свѣтила, вслѣдствіе неправильности ихъ двішѳнія, названы планетами, т. е. блуждающими. Они представляютъ собой шарообразныя темныя тѣла и свѣтятъ отраженнымъ отъ ихъ поверхности свѣтомъ солнца. Каждая планета вращается подобно землѣ около своей оси и всѣ онѣ движутся около солнца по направленію отъ W къ О. Плоскости орбитъ, описываемыхъ всѣми большими планетами, весьма мало наклонны къ эклиптикѣ, поэтому планеты при своемъ движеніи остаются постоянно вблизи ея. Меркурій и Вѳнера, орбиты которыхъ заключены внутри орбиты земли, носятъ названія нижнихъ планетъ, прочія же планеты называются верхними. Время обращенія планетъ вокругъ солнца весьма различно. Такъ годъ Меркурія равняется ¼ нашего года, тогда какъ для Сатурна требуется 30 лѣтъ, чтобы совершить свой круговой путь, а для Нептуна въ пять разъ больше. Относительно величины планетъ слѣдуетъ замѣтить, что каждая изъ нихъ несравненно меньше солнца. Наибольшая планета есть Юпитеръ. Масса Юпитера втрое больше суммы массъ всѣхъ другихъ планетъ, но въ тысячу разъ меньше массы солнца. Это послѣднее имѣетъ массу въ 700 разъ большую, чѣмъ всѣ планеты, вмѣстѣ взятыя. Нижнія планеты — Меркурій и Венера, обращающіяся внутри земной орбиты, никогда не удаляются отъ солнца далѣе извѣстнаго предѣла. Меркурій 29 градусовъ, а Венера 48. При этомъ они появляются съ обѣихъ сторонъ отъ солнца, то предупреждая его восходъ, то заходя вскорѣ за нимъ. Положеніе нижней планеты, когда она за солнцемъ, называется верхнимъ соединеніемъ, если же она передъ солнцемъ, то она въ нижнемъ съ нимъ соединеніи. Верхнія планеты, Сатурнъ, Юпитеръ, Марсъ, Уранъ, Нептунъ, бываютъ въ различныхъ положеніяхъ относительно солнца. Если планета движется по направленію видимаго годичнаго движенія солнца, т. е. отъ W къ О, то она перемѣщается прямымъ движеніемъ. Но движеніе это дѣлается все медленнѣе и медленнѣе и, наконецъ, планета какъ будто останавливается. Послѣ этого она поворачиваетъ назадъ и идетъ относительно звѣздъ п о п я т-нымъ движеніемъ. Достигнувъ тонки противостоянія, гдѣ она находится какъ разъ въ противоположномъ направленіи къ землѣ, чѣмъ солнце, планета замедляетъ опять свое движеніе, пока совсѣмъ не остановится. Потомъ она опять идетъ быстрымъ ходомъ къ востоку. Астрологія обращаетъ большое вниманіе на положеніе планетъ относительно солнца. Планеты восточныя, т. е. находящіяся въ пути отъ соединенія съ солнцемъ до точки противостоянія съ нимъ, производятъ діаметрально иное вліяніе, чѣмъ планеты западныя, или такія, которыя приближаются къ соединенію съ солнцемъ. Быстрое прямое, замедленное и попятное движеніе играютъ тоже большую роль и эти признаки нельзя упускать изъ виду. Хотя небесный сводъ на самомъ дѣлѣ не существуетъ, тѣмъ не менѣе на немъ воображаютъ различныя точки и линіи, чтобы съ помощью ихъ опредѣлить положеніе свѣтилъ. Для того, чтобы удобнѣе было-бы сравнивать результаты наблюденій, дѣлаемыхъ въ различныхъ мѣстахъ земной поверхности, опредѣляютъ положеніе свѣтилъ относительно такихъ круговъ, которые общи для всѣхъ наблюдателей. Одинъ изъ такихъ круговъ есть экваторъ, перпендикулярный къ оси міра. Онъ дѣлитъ небесную сферу на двѣ равныя части: одна изъ нихъ называется сѣвернымъ полушаріемъ, а другая южнымъ. Плоскость экватора пересѣкается съ плоскостью горизонта по линіи OW, причемъ точка О называется востокомъ, точка W западомъ и отстоятъ онѣ обѣ на 90° отъ точекъ сѣвера и юга. Такъ какъ небесный сводъ обращается около оси міра, то всѣ свѣтила описываютъ круги, перпендикулярные къ оси міра и потому параллельныѳ экватору. Такіе круги называются параллелями. Дуга, показывающая угловое разстояніе свѣтила отъ экватора, называется склоненіемъ свѣтила. Но одного склоненія недостаточно для опредѣленія мѣста свѣтила, такъ какъ всѣ свѣтила, лежащія на одной параллели, имѣютъ одинаковое склоненіе. Слѣдовательно, чтобы точнѣе опредѣлить ихъ положеніе, надо знать еще разстояніе круга склоненій каждаго свѣтила отъ какой-нибудь постоянной точки на экваторѣ. За таковую точку условились принимать мѣсто пересѣченія экватора съ другимъ большимъ кругомъ, — эклиптикой. Эта точка называется точкой весенняго равнодѣнствія. Дуга, означающая разстояніе круга склоненія какого-нибудь свѣтила отъ точки весенняго равнодѣнствія называется прямымъ восхожденіемъ звѣзды. Склоненіе считается отъ 0 градусовъ до 90° къ N и S отъ экватора, а прямое восхожденіе по экватору къ О отъ 0° градусовъ до 360°.