Fußnoten
[1] »Some Instances of the Influence of Dreams on Waking life,« Journ. of Abnormal Psychol., April 1911, P. II.
[2] Ennemoser. Geschichte der Magie, 1844, S. 113. Fischer. Geschichte des Somnambulismus, 1839, Bd. I, S. 12. Rau. Die Verirrungen in der Religion, 1904, S. 237.
[3] Op. cit., P. 15.
[4] Johannes Müller. Über die phantastischen Gesichtserscheinungen, 1826, S. 68, 69.
[5] Herbert Spencer. The Principles of Sociology, Third Edition, 1890, Vol. I, Ch. X, Pp. 132-142.
[6] Im Thurn. Among the Indians of Guiana, Pp. 344-346.
[7] Lehmann. Aberglaube und Zauberei. Zweite Deutsche Auflage, 1908, S. 492.
[8] Freud. Der Wahn und die Träume in W. Jensens Gradiva, 1907.
[9] Clodd. Myths and Dreams, 1891, P. 170. Fiske. Myths and Myth-Makers, 1872, P. 220. Mogk. Germanische Mythologie, 1906, S. 32. Herbert Spencer. Op. cit., Pp. 135, 136; and »Recent Discussions in Science«, P. 36. Tyler. Primitive Culture, 1891, Third Edition, Vol. I, P. 430. Lehmann. Op. cit., S. 494.
[10] Wundt. Völkerpsychologie, Zweiter Band. »Mythus und Religion«. Zweiter Teil, 1906, S. 85, 87.
[11] Siehe z. B.: Irving King, The Development of Religion, 1910, Ch. 6, und Marett, »Pre-animistic Religion«, Folklore, 1900, Vol. XI, P. 198, über den Streit zwischen den älteren animistischen und den jüngeren animatistischen Hypothesen.
[12] Wundt. Op. cit., S. 90.
[13] Spencer. Principles of Sociology, Pp. 182, 201, u. s. w.
[14] Krauß. Slavische Volksforschungen, 1908, S. 110, III.
[15] Howitt. Native Tribes of South-East Australia, 1904, P. 434. Ling Roth. Natives of Sarawa and British North-Borneo, 1896, Vol. I, P. 232.
[16] H. Spencer. Op. cit., P. 281 et sequ.
[17] Wundt. Op. cit., S. 346, 347.
[18] Hartland. Primitive Paternity, 1909, Vol. I, Ch. III, Pp. 156-252. Wallace. The Malay Archipelago, Vol. I, P. 251. Fiske. Op. cit., P. 164 u. s. w.
[19] H. Spencer. Op. cit., Ch. XXII, Pp. 322-346.
[20] Marion Cox. An Introduction to Folklore. Second Edition, 1904. Ch. II, Pp. 85-129.
[21] Spencer. Op. cit., Pp. 345, 346.
[22] Spencer. Op. cit., P. 136.
[23] Wundt. Op. cit., S. 113.
[24] Freud. Die Traumdeutung, 1900. Dritte Auflage, 1911.
[25] Abraham. Traum und Mythus, 1909.
[26] Rank. Der Mythus von der Geburt des Helden, 1909.
[27] Riklin. Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen, 1908.
[28] Op. cit., P. 18.
[29] The Relationship between Dreams and Psychoneurotic Symptoms, Amer. Journ. of Insanity, Oct. 1911.
[30] Freud. Op. cit., S. 174-221.
[31] Fiske. Op. cit., P. 74.
[32] Hartland. Op. cit., P. 250.
[33] E. g. bei H. G. Wells in seinem Schauerroman »The Island of Doctor Moreau«.
[34] Lawrence. The Magic of the Horse-Shoe, 1899, Pp. 308-311.
[35] Cesaresco. Essays in the Study of Folk-Songs, P. 183.
[36] Riklin. Op. cit., Seite 41-46.
[37] R. Burton. Adaptation of »Vikram and the Vampire«, 1893, Preface P. 15.
[38] Moses. Pathological Aspects of Religions, 1906. P. 25.
[39] E. H. Meyer. Germanische Mythologie, 1891, S. 10, 61, 76-79. Wundt. Völkerpsychologie, Zweiter Band, »Mythus und Religion,« Zweiter Teil, 1906, S. 118-122.
[40] Clodd. Myths and Dreams, 1891, P. 171.
[41] Golther. Handbuch der germanischen Mythologie, 1895, S. 75.
[42] Waller. A Treatise on the Incubus or Nightmare, 1816, Pp. 28-29.
[43] »On the Nightmare«, Amer. Journal of Insanity, Jan. 1910, Pp. 383-417.
[44] »The Pathology of Morbid Anxiety«, Journ. of Abnormal Psychol., June 1911, Vol. VI, Pp. 81-106.
[45] Alf. Adler. »Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose«, Fortschr. d. Med., 21. April 1910, S. 492.
[46] I. Op. cit. Pp. 411-413.
[47] Lenormant. Chaldean Magic, English Trans., 1877, P. 38.
[48] West. The History of Tasmania, 1852, Vol. II. P. 90.
[49] Howitt. The Native Tribes of South-East Australia, 1904, P. 439.
[50] Ling Roth. The Natives of Sarawak and British North Borneo, 1896.
[51] Freud. Zur Psychopathologie des Alltagslebens, Dritte Auflage, 1910, S. 133.
[52] Maury. La Magie et l’astrologie, 1860, p. 254.
[53] The Works of Thomas Nashe. Edited by Mc Kerson, 1904, Vol. I, Pp. 345, 386.
[54] Wundt. Op. cit., S. 122.
[55] Leistner. Das Rätsel der Sphinx, 1889. Bd. 1, S. 45.
[56] Meyer. Op. cit., S. 97.
[57] Gould. Mythical Monsters, 1886, Ch. IX, »The Sea-Serpent«.
[58] Wundt. Op. cit., S. 116.
[59] Fiske. Myths and Myth-Makers, 1872, P. 95.
[60] Augustin. De Civ. Dei., Lib. XV., Kap. 23. Die berühmte Stelle ist allzugut bekannt, als daß man sie übersetzen dürfte.
[61] Thomas Aquino. Summa theologica, Pt. I. Quest. 51, Art. 3-6.
[62] Sinistrari. Demoniality or Incubi and Succubi, Engl. Trans, 1879. Pp. 129, 225 u. s. w.
[63] Gener. La Mort et le Diable, 1880, P. 519. Freimark. Okkultismus und Sexualität. S. 349.
[64] Murisier. Les maladies du sentiment religieux, 1909, P. 49. Pezet. Contribution á l’étude de la démonomanie, 1909, P. 18.
[65] Vgl. Freud. Zentralblatt f. Psychoanalyse, Jahrg. I, S. 7.
[66] Reginald Scot. The Discoverie of Witchcraft. (1584). 1886 Edition, P. 62.
[67] Siehe z. B. Zitate bei Jacob. Curiosités Infernales, Pp. 85-97.
[68] Simon. Le monde des rêves, 1882, P. 183.
[69] Höfler. Zentralbl. f. Anthropologie, 1900, Band 5, S. 1.
[70] Goerres. Zitiert bei Delassus, Les incubes et les succubes, 1897.
[71] Zitiert bei Laurent und Nagour. Okkultismus und Liebe, Deutsche Übersetzung, 1903, S. 109.
[72] Michelet. La Sorcière, 1869, 3. édition, P. 108. Delassus, Op. cit., P. 20 u. s. w.
[73] Goerres. Zitiert bei Delassus, Op. cit., P. 21.
[74] Der Hexenhammer. Deutsche Ausgabe, 1906. Zweiter Teil, S. 197-198.
[75] Reginald Scot. Op. cit., P. 58.
[76] Hansen. Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozeß im Mittelalter, 1900, S. 138-139.
[77] Recueil général des questions traités et conférence du Bureau d’adresse, 1656.
[78] De Saint-André. Lettres au sujet de la magie, des maléfices et des sorciers, 1725.
[79] Dalyell. The Darker Superstitions of Scotland, 1835, P. 599.
[80] Delassus. Op. cit., Pp. 39, 41, 51.
[81] Macario. »Etudes cliniques sur la démonomanie«, Annales méd.-psychol. 1843, t. I, P. 441.
[82] Leuret. Fragments psychologiques sur la folie, 1834, Pp. 258, 261-264.
[83] Zahlreiche Beispiele zitiert Freimark, Op. cit., S. 342-348, und Gener, Op. cit., P. 340, u. s. w.
[84] Gener. Op. cit., P. 520.
[85] Vgl. Bücher wie De Guaita, Temple de Satan; Des Mousseaux, Les hauts phénomènes de la magie; Jules Bois, La Satanisme et la Magie; Huysmans, Là-bas, und En Route, u. s. w.
[86] Freimark. Op. cit., S. 355, 364, 368-9, 376, 385. Peixoto, Archivos Brasileires de Psychiatria, 1909, Pp. 74-94.
[87] Wundt. Völkerpsychologie, Band II, Teil II, S. 110.
[88] Herrara. Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas y terra firme del Mar Oceane, 1730, Vol. IV, Kap. 4.
[89] Nachtigal. Sahara und Sudan. 1889, Band 3. S. 477.
[90] Grey. Journals of Two Expeditions of Discovery in North-west and Western Australia, 1841, Vol. II, P. 336.
[91] Ling Roth. The Natives of Sarawak and British North Borneo, 1896, Vol. I, P. 185.
[92] Stoll. Suggestion und Hypnotismus in der Völkerpsychologie. Zweite Auflage, 1904, S. 51, 52.
[93] Dulaure. (Krauss Ausgabe.) Die Zeugung in Glaube, Sitte und Brauch der Völker, 1908, S. 45, 50, 80.
[94] Voyages d’Ibn Batoutah. Trad. franc., 1873, t. I., P. 418.
[95] Alice Walton. The Cult of Asklepios, 1894, Pp. 63, 74.
[96] Preller. Berichte ü. d. Verhandl. d. Königl. Sächs. Gesell. d. Wissenschaften zu Leipzig, 1854, S. 196.
[97] Puschmann. Geschichte der Medizin. 1902, Bd. 1, S. 504.
[98] Pausanias. Attika, Kap. 21.
[99] Dulaure. Loc. cit.
[100] Cullimore. Oriental Cylinders, Nr. 71, 76, 109. Frazer. Lectures on the Early History of the Kingship, P. 170.
[101] Johns. »Notes on the Code of the Hammurabi«. Amer. Journ. of Semitic Languages, 1903, Vol. XIX, P. 98.
[102] Mary Hamilton. Incubation, or the cure of disease in Pagan Temples and Christian Churches, 1906, P. 25.
[103] Hamilton. Op. cit., P. 27.
[104] Siehe besonders Walton, Op. cit., Op. 13-16, 65, 94. Puschmann, Op. cit., S. 169.
[105] Deubner. De incubatione, 1900, S. 33.
[106] Cp. Deane. The Worship of the Serpent, 1833; Du Bosc. The Dragon, Image and Demon, 1886; Ferguson. Tree and Serpent Worship. Second Edition, 1872; Howard. Sex Worship, 1902, Ch. VIII, »The Serpent and The Cross«; Staniland Wake. Serpent Worship, 1888.
[107] Riklin. Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen, 1908, S. 40-44.
[108] Frazer. The Golden Bough. Third Edition. Part IV. (Adonis, Attis, Osiris. Second Edition.) 1907, P. 76, 77. Hartland. Primitive Paternity, 1909, Vol. I, P. 169, et seq. Wundt. Op. cit., S. 61-64.
[109] Lang. Myth, Ritual and Religion. Vol. I. P. 57; E. H. Meyer. Germanische Mythologie, 1891, S. 63, 64, 73; Rochholtz. Deutscher Glaube und Brauch, 1867, Band 1 (Deutscher Unsterblichkeitsglaube), S. 146, 147; Wuttke. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart. 1900, S. 51.
[110] Grimm. Deutsche Mythologie, Vierte Ausgabe, 1876. Nachtrag S. 247, 312. Thorpe. Northern Mythology, 1851, Vol. I. P. 289.
[111] Puschmann. Op. cit., Bd. 1, S. 170.
[112] Maury. La magie et l’astrologie, 1860, Pp. 247, 248, 251.
[113] Pennant. Tour, 1772, Vol. I. P. 311. Martin. Western Islands, P. III.
[114] Richardson. The Folly of Pilgrimages, P. 70.
[115] Herodotus. Lib. II, Par. 42.
[116] Pausanias. Lib. I, Kap. 34.
[117] Rees. British Medical Journal, Oct. 30, 1909, P. 1317.
[118] Siehe Otto Rank. Der Mythus von der Geburt des Helden, 1909, S. 69, 70.
[119] Sir Arthur Mitchell. The Past and The Present.
[120] O’Curry. On the Manners and Customs of the Ancient Irish, 1873, Vol. II., P. 199.
[121] Wundt. Loc. cit.
[122] Wuttke. Op. cit., S. 115.
[123] Wuttke. Op. cit., S. 116.
[124] Laistner. Das Rätsel der Sphinx, 1889, Band 1, Kap. 17, S. 83-108.
[125] Zahlreiche Beispiele zitiert Hock. Die Vampirsagen und ihre Verwertung in der deutschen Literatur, 1900, S. 10; und Jacob, Curiosités infernales, Pp. 312-331.
[126] Hock. Op. cit., S. 69, 81.
[127] Vgl. Werner: »Liebe bannt des Todes Not«, und Hebbel: »Jeder Tote ist ein Vampir, die ungeliebten ausgenommen.«
[128] Viele Beispiele bei Hock. Op. cit., S. 24, 37, 43. Siehe auch Sepp, Orient und Occident, 1903, S. 268.
[129] Hanush. Zeitschr. f. deutsche Mythologie, Jahrg. IV, S. 200.
[130] Horst. Zauberbibliothek, 1821, Erster Teil, S. 277.
[131] Stern. Medizin, Aberglaube und Geschlechtsleben in der Türkei, 1903 Band 1, S. 364, 365.
[132] Krauß. Slavische Volksforschungen, 1908, S. 130.
[133] Görres. Zitiert bei Laurent und Nagour, Okkultismus und Liebe. Deutsche Übersetzung, 1903, S. 147.
[134] Vgl. Herder: »Alles trennt der Tod; Liebende ziehet er nach«; und Gryphius: »Wer liebt, wird durch den Tod von Liebe nicht getrennet.«
[135] Siehe Ernest Jones. »Zum Problem des gemeinsamen Sterbens.« Zentralbl. f. Psychoanalyse, Jahrg. I, S. 563 ff.
[136] Siehe z. B. Sadger. Heinrich von Kleist: Eine pathographisch-psychologische Studie, 1910, S. 60 u. s. w.
[137] Freud. Die Traumdeutung, Dritte Auflage, 1911, S. 184.
[138] Singer. Bibliothek des literarischen Vereines, CLXXXV, Sect. XVI.
[139] Steffens. Novellen, 1837, Band 1, S. 19. Conway. Demonology and Devil-Lore, 1879, Vol. II, P. 396.
[140] Lunier. Annales médico-psychologiques, 1849, P. 153.
[141] Belletrud et Mercier. L’affaire Ardisson, 1903.
[142] Gholes. Histoire des Vampires, 1820, P. 106.
[143] Hock. Op. cit., S. 1.
[144] Wuttke. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart, 1900, S. 480. Hock. Op. cit., S. 1. Conway. Op. cit., Vol. I. Pp. 52, 53.
[145] Hock. Op. cit., S. 27, 28. Stern. Op. cit., S. 351-369.
[146] Mannhardt. Die praktischen Folgen des Aberglaubens, 1878, S. 13.
[147] Von Tettau und Temme. Volkssagen Ostpreußens, 1837, S. 275.
[148] Wuttke. Op. cit., S. 479.
[149] Siehe Wuttke. Op. cit., S. 481, wo eine Menge von Beispielen gegeben wird.
[150] Hock. Op. cit., S. 21-23. Stern. Op. cit., S. 351-369.
[151] Stern. Op. cit., S. 360.
[152] Hock. Op. cit., S. 22.
[153] Andrée. Ethnographische Parallelen und Vergleiche, 1878, S. 87. Siehe auch Schindler, Aberglauben des Mittelalters, S. 30.
[154] Andrée. Op. cit., S. 80, 89.
[155] Brauns. Japanische Märchen und Sagen, 1885, S. 397.
[156] Krauß. Op. cit, S. 128.
[157] Kanitz. Donaubulgarien und der Balkan, 1875, Band 1, S. 80.
[158] Freimark. Okkultismus und Sexualität, S. 326.
[159] Laistner. Das Rätsel der Sphinx, 1889, Band 2, S. 258.
[160] Laistner. Op. cit., S. 257.
[161] Henne am Rhyn. Der Teufel- und Hexenglaube, 1892, S. 20.
[162] Binet-Sanglé. La Folie de Jésus, T. 2, 1910, P. 91.
[163] Grohmann. Sagen aus Böhmen und Mähren, 1863, Bd. 1, S. 208. Aberglaube und Gebräuche aus Böhmen und Mähren, 1864, Bd. 1, S. 24.
[164] Stern. Op. cit., S. 359.
[165] Castren. Vorlesungen über die finnische Mythologie, 1853, S. 131.
[166] Laistner. Op. cit., Band 1, S. 61.
[167] Davenport. Sketches of Imposture, Deception and Credulity, 1861, Pp. 73, 75.
[168] Poestion. Lappländische Märchen, 1886, S. 132.
[169] Stern. Op. cit., S. 357, 358.
[170] Menant. Ninive et Babylone, P. 271.
[171] Kuhn. Zeitschr. für vergleichende Sprachforschung, Jahrg. XIII, S. 118.
[172] Schlegel. Indische Bibliothek, 1823, Band 1, S. 87.
[173] Genau wie die montenegrinischen Vampire. (Stern S. 361.)
[174] Hellwald. Die Welt der Slaven, 2. Aufl., 1890, S. 367.
[175] Freimark. Op. cit., S. 278, 279.
[176] Grohmann. Sagen. Loc. cit.
[177] Ploß. Das Kind in Brauch und Sitte der Völker, 1884, Band 1, S. 298.
[178] Laistner. Loc. cit.
[179] Laistner. Op. cit., Bd. 2. S. 82.
[180] Schönwerth. Aus der Oberpfalz — Sitten und Sagen, 1858, Band 1, S. 201, 211.
[181] Krauß. Op. cit., S. 147, 148.
[182] Vgl. Laurence Hope’s poem »Lalla Radha and the Churel« in »Stars of the Desert«, 1909.
[183] Hock. Op. cit., S. 5.
[184] Quelenfeldt. Zitiert bei Stern, Op. cit., S. 359.
[185] Lenormant. Chaldean Magic, English Trans., 1877, P. 38.
[186] Haxthausen. Transkaukasien, 1856, Band 1, S. 170.
[187] E. H. Meyer. Indogermanische Mythen, 1883, Band 2, S. 528.
[188] Siehe Aigremont. Fuß- und Schuh-Symbolik und -Erotik, 1909; und Seligmann. Der böse Blick und Verwandtes, 1910.
[189] Andrée. Op. cit., S. 87.
[190] Hock. Op. cit., S. 30-34.
[191] Davenport. Op. cit., P. 72.
[192] Conwoy. Loc. cit.
[193] Krauß. Op. cit. S. 124.
[194] Siehe besonders Calmet. Dissertation sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires. 1746.
[195] Vgl. Gartenlaube. 1873, Nr. 34. »Der Vampir-Schrecken im neunzehnten Jahrhundert.«
[196] Sepp. Op. cit., S. 269.
[197] Sepp. Loc. cit.
[198] Horst. Op. cit., Erster Teil, S. 251. Fünfter Teil, S. 381. Dies ist die am meisten beschriebene Epidemie.
[199] Sepp. Op. cit., S. 270.
[200] Sepp. Loc. cit.
[201] Horst. Op. cit., Erster Teil, S. 265, 266. Fünfter Teil, S. 383.
[202] Hock. Op. cit., S. 31, 49.
[203] Weitenkampf. Gedanken über wichtige Wahrheiten aus der Vernunft und Religion, 1735. 1. Teil, S. 108.
[204] Mayo. On the Truths contained in Popular Superstitions, 1851, P. 30.
[205] Hovorka und Kronfeld. Vergleichende Volksmedizin, 1908, 2. Bd., S. 425.
[206] Krauß. Op. cit., S. 124.
[207] Stern. Op. cit., S. 362.
[208] Conway. Op. cit., P. 52.
[209] Löwenstimm. Aberglaube und Strafrecht, Deutsche Übers., 1897, S. 101.
[210] Stern. Op. cit., S. 370.
[211] Neue Freie Presse. 8. Nov. 1899.
[212] Miklosich. Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, 1886, S. 374.
[213] Buffon. Hist. Natur. gén. et part., 1762, T. X, P. 55.
[214] Siehe Hock. Op. cit., S. 56, 57, 61.
[215] Torresani. Aus der schönen, wilden Leutnantszeit, 1894, Bd. 2, S. 141.
[216] Freimark. Op. cit., S. 331, 332.
[217] Zimmermann. Die Wonne des Leids, 1885, S. 113.
[218] Laurent und Nagour. Op. cit., S. 146.
[219] Laistner. Op. cit., Bd. 1, S. 63.
[220] Laistner. Op. cit., S. 61.
[221] Stern. Op. cit., S. 356.
[222] Wundt. Völkerpsychologie, Bd. 2, T. II, 1906, S. 120.
[223] Hock. Op. cit., S. 23.
[224] The Life and Adventures of Nathaniel Pierce, edited by Halls, 1831, Vol. I, P. 287.
[225] Marion Cox. An Introduction to Folklore, 1904, P. 127.
[226] M. Cox. Loc. cit., und Clodd. Myths and Dreams, 1891, P. 85.
[227] M. Cox and Clodd. Loc. cit.
[228] Mogk. Germanische Mythologie, 1906, S. 34.
[229] Hertz. Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte, 1862, S. 14, 15.
[230] Hertz. Op. cit., S. 29.
[231] Wuttke. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart. Dritte Ausgabe, 1900, S. 279.
[232] Mannhardt. Roggenwolf und Roggenhund, 1865, S. 50.
[233] Thorpe. Northern Mythology, 1851, Vol. I. P. 49-52.
[234] Clodd. Op. cit., P. 92.
[235] Conway. Demonology and Devil-Lore, 1879, Vol. I, Pag. 141.
[236] Hertz. Op. cit., Pag. 31-33.
[237] Z. B. G. W. Cox. The Mythology of Aryan Nations, 1870, Vol. I, Pag. 459.
[238] Fiske. Myths and Mythmakers, 1872, Pag. 88.
[239] Jähns. Roß und Reiter in Leben und Sprache, Glauben und Geschichte der Deutschen, 1872, Band 1, S. 265. Hartland. Primitive Paternity, 1909. Vol. I, Pp. 22, 35, 149, 150.
[240] De Cauzons. La magie et la sorcellerie en France, 1911, T. I, P. 161.
[241] E. H. Meyer. Germanische Mythologie, 1891, S. 256.
[242] Mogk. Op. cit., S. 48.
[243] Abraham. Traum und Mythus, 1909, S. 53.
[244] Schwartz. »Der rote Sonnenphallos der Urzeit«, Zeitschr. f. Ethnol., 1874, S. 167, 409.
[245] Siehe Hertz. Op. cit., S. 35-40.
[246] Schwelger. Römische Geschichte, Band 1, S. 361.
[247] Donat de Hautemer. Zitiert von Goulart, Thrésor des histoires admirables et mémorables de nostre temps, 1600, T. I, P. 336.
[248] Andrée. Revue de l’Orient, 1888.
[249] Hermann. Genesis. Bd. 3, Bakchanalien und Eleusinien, 2. Aufl., S. 67.
[250] Hertz. Op. cit., S. 3, 4.
[251] Hertz. Op. cit., S. 56. Im Rig-Veda wird der Wolf Räuber genannt. (Conway. Op. cit., P. 140). Hertz (Op. cit., S. 57) zeigt, daß es Sitte war, neben jeden Dieb einen Wolf an den Galgen zu hängen.
[252] Bodin. Démonomanie, 1593, P. 195.
[253] Siehe Grimm. Deutsche Mythologie, Vierte Ausgabe, 1876, S. 916.
[254] Hertz. Op, cit., S. 91. Im späteren Französischen wurde es waroul geschrieben und daher kommt das schottische wroul und worlin. (Dasent. Popular Tales from the Norse. 2. Edition, 1903, P. CXLI).
[255] Siehe auch Hansen, Zauberwahn etc. im Mittelalter. 1900, S. 19, und Schoolcraft, The Myth of Hiawatha, 1856, Pp. 136, 339.
[256] Meyer. Op. cit., S. 69.
[257] Fiske. Op. cit., P. 89.
[258] Clodd. Op. cit., P. 84.
[259] Conway. Op. cit., P. 158.
[260] Grimm. Op. cit., S. 918.
[261] M. Cox. Op. cit., P. 124. Grimm. Op. cit., S. 917.
[262] Grimm. Loc. cit.
[263] Grimm. Loc. cit.
[264] Hertz. Op. cit., S. 49.
[265] Grimm. Loc. cit.
[266] Grimm. Loc. cit., Hertz. Op. cit., S. 84.
[267] Grimm. Op. cit., S. 918. Thorpe. Op. cit., Vol. II, P. 169.
[268] Fiske. Op. cit., P. 92. Hertz. Op. cit., S. 85.
[269] Hertz. Op. cit., S. 7, 8.
[270] Bodin. Op. cit., Pp. 201, 202.
[271] Hertz. Op. cit., S. 87.
[272] Stern. Op. cit., S. 363.
[273] Hertz. Op. cit., S. 134.
[274] Freimark. Okkultismus und Sexualität, S. 319.
[275] Bosquet. Discours de Sorcières, 1608, P. 370. Calmeil. De la folie, 1845, T. I, P. 234. Remigius. Daemonolatria, 1698, Bd. 2, S. 183. Wolfeshusius. De Lycanthropia, 1591, P. 31.
[276] De Lancre. Tableau de l’inconstance des mauvais anges et demons, 1612, P. 321.
[277] Grimm. Op. cit., S. 873.
[278] Grimm. Op. cit., S. 915.
[279] Hertz. Op. cit., S. 71-74.
[280] Castren. Ethnologische Vorlesungen über die Altaïschen Völker, 1857, S. 233.
[281] Vergl. oben die Beziehungen zwischen Wolf und Glanz oder Licht.
[282] Clodd. Op. cit., P. 83.
[283] Bodin. Op. cit., P. 192.
[284] De Lancre. Op. cit., P. 314.
[285] Riezler. Loc. cit.
[286] Krauß. Slavische Volksforschungen, 1908, S. 139.
[287] Beaugrand. La Chasse galerie. Légendes canadiennes, 1900. P. 36-54.
[288] Strackerjan. Aberglaube und Sagen aus dem Herzogt. Oldenburg., 1867, Band 1, S. 377.
[289] Kuhn und Schwarz. Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche, 1848, S. 420.
[290] Meyer. Op. cit., S. 67. Thorpe. Loc. cit.
[291] Von Düringsfeld. Zitiert von Freimark, Op. cit., S. 409.
[292] Meyer. Op. cit., S. 68.
[293] Meyer. Loc. cit.
[294] Meyer. Op. cit., S. 69.
[295] Wuttke. Op. cit., S. 275.
[296] Wolf. Zeitschr. f. deutsche Mythologie, Jahrg. I, S. 198.
[297] Mannhardt. Op. cit., S. 31.
[298] Mannhardt. Zeitschr. f. deutsche Mythologie, Jahrg. IV, S. 263. Ralston. Russian Folk-tales, 1873, P. 309.
[299] Hertz. Op. cit., S. 113. Wuttke. Op. cit., S. 278.
[300] Andrée. Ethnologische Parallelen und Vergleiche, 1878.
[301] Krauß. Op. cit., S. 137.
[302] Grimm. Op. cit., S. 916.
[303] Sikes. British Goblins, 1880, Pp. 233-236.
[304] Grimm. Op. cit., S. 880-881.
[305] Peucet. Les Devins, P. 198.
[306] Grimm. Op. cit., Kap. XXXI.
[307] Mannhardt. Roggenwolf und Roggenhund, 1865, S. 31.
[308] Hertz. Op. cit., S. 88.
[309] Hertz. Op. cit., S. 109.
[310] Bosquet. La Normandie romanesque et merveilleuse, 1845, P. 238.
[311] Hertz. Op. cit., S. 28.
[312] Stern. Op. cit., S. 359.
[313] Hertz. Op. cit., S. 89.
[314] Pluquet. Contes populaires, 1834, P. 14; Donat de Hautemer, Loc. cit.
[315] Stern. Op. cit., S. 360. Siehe auch Schmidt. Volksleben der Neugriechen, Band 1, S. 166.
[316] E. g. bei Clodd. Op. cit., P. 84.
[317] De Lancre. Op. cit., P. 317.
[318] Ein gutes Beispiel dafür ist ausführlich beschrieben bei Lerchheimer. Ein christliches Bedenken und Erinnerung von Zauberei, Dritte Auflage, 1597, Kap. XII.
[319] Wolf. Niederländische Sagen, Nr. 242, 243, 501.
[320] Conway. Op. cit., P. 141.
[321] Freud. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 2. Aufl., 1910, S. 53, 54.
[322] Graf. Geschichte des Teufelsglaubens, 2. Aufl. Übersetzt von Teuscher, 1893, Seite 2.
[323] Freud. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, Zweite Folge, 1909, S. 136.
[324] Silberer. »Phantasie und Mythos«. Psychoanalytisches Jahrbuch, 1910, Band 2, S. 592.
[325] Graf. Op. cit., S. 67-68.
[326] Pfister. Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf, 1910, S. 94.
[327] Freud. Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben, Psychoanalytisches Jahrbuch, 1909, Band 1, S. 1.
[328] Siehe Roskoff. Geschichte des Teufels, 1869, Band 1, S. 17-23.
[329] Robertson. Pagan Christ, 1903, P. 84.
[330] Graf. Op. cit., S. 18.
[331] Conway. Demonology and Devil-lore, 1879, Vol. II, P. 56.
[332] Gener. La Mort et le Diable.
[333] Gener. Op. cit., S. 389-391.
[334] Conway. Loc. cit.
[335] Von besonderem psychologischen Interesse ist die folgende Tatsache:
Der gebräuchliche englische Euphemismus für Teufel lautet deuce (altenglisch dewes), was auf den ersten Blick direkt von der obengenannten Quelle zu kommen scheint. (Cf. Zeus und bei St. Augustinus Dusius = inkubus.) Nach der Ansicht Skeats entstand es jedoch auf folgende Weise: Sein ursprünglicher Sinn, in welchem es noch heute allgemein gebraucht wird, war die Bezeichnung der zwei bei den Würfel- und Kartenspielen, für welche es in den Zeiten der Plantagenet vom französischen »deux« in Gebrauch kam. Die Verlust-Zwei bei diesen Spielen bedeutete natürlich Unglück und wurde deshalb mit dem Teufel in Verbindung gebracht, anfänglich als Ausruf »Oh the deuce«; der Glaube, daß diese Spiele vom Teufel erfunden seien und ihm gehören, hat diese Verbindung wahrscheinlich fester geknüpft. Als Erfolg dieser auf Umwegen erfolgten Vereinigung hat das Wort zwei Bedeutungen, die fast ganz identisch sind mit jenen des griechischen dys, welches ihm in der Aussprache ähnelt und etymologisch verwandt ist.
[336] Es ist selbstverständlich unnötig, hier Einzelheiten dieses interessanten Vorganges wiederzugeben. In bezug auf die germanischen Religionen wurde er von Grimm auf das gründlichste erforscht.
[337] Siehe Grimm, Deutsche Mythologie, 4. Ausgabe, 1876, Kap. XXXIII. Wuttke. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart, 1900, S. 35-37. Roskoff. Op. cit., Zweiter Abschnitt, Kap. 1 und 2 u. s. w.
[338] Auf die phallische Bedeutung dieses Hammers wurde von Cox, I. Mythology of the Aryan Nations, 1870, Vol. II, P. 115, und Meyer, Germanische Mythologie, 1891, S. 212, hingewiesen.
[339] Simrock. Handbuch der deutschen Mythologie, S. 346.
[340] Hedelin. Des satyres, brutes, monstres et démons. (1627) 1888 Edition, p. 129.
[341] Gener. Op. cit., P. 582.
[342] Hansen. Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozeß im Mittelalter. 1900. S. 329.
[343] Roskoff. Op. cit., Zweiter Abschnitt, Kap. VI.
[344] Gener. Op. cit., P. 566. — Hansen. Op. cit., P. 214.
[345] Unter diesen scheinen der Einbruch der Mongolen, der Kreuz- und der 100jährige Krieg zwischen England und Frankreich den meisten Einfluß ausgeübt zu haben.
[346] Roskoff. Op. cit., Bd. 2, S. 113-117 gibt eine ergreifende Schilderung davon.
[347] Louandre. Sorcellerie, P. 37. Collin de Planey. Dictionnaire infernal, 1818, T. I, P. 166.
[348] Jühling. Die Inquisition, 1903, S. 11.
[349] Freud. Psychoanalytisches Jahrbuch 1909, Band I, S. 411.
[350] Westermarck (The History of Human Marriage, 1891, P. 155) spricht die interessante Ansicht aus, daß alle Sexualverdrängung aus der Reaktion gegen den Inzest entstanden ist.
[351] Siehe Otto Rank. Der Mythus von der Geburt des Helden, 1909, S. 46-51.
[352] Gener. Op. cit., P. 617.
[353] Michelet. La Sorcière, 3. Edition, 1863, Pp. 156-159.
[354] Michelet. Op. cit., P. 155.
[355] Abraham. Traum und Mythus, 1909, S. 29, 30 u. s. w.
[356] Le Tonerre ce n’est qu’un pet; c’est Aristophane qui le dit. (Bibliotheca Scatalogica, Art. »Oratio pro Guano Humano«) Harrington (The Metamorphosis of Ajax. 1596, P. 94) erinnert an das Abenteuer des guten Sokrates, der, als ihn Xantippe mit einem Nachttopf gekrönt hatte, ihn auf seinem Kopf und Schultern forttrug und zu denen, die über ihn lachten, sprach:
»Niemals ward dies als Wunder geacht’,
Daß Regen folgt, hat der Donner gekracht.«
[357] Conway. Op. cit., Ch. XXVII. »Le bon diable.«
[358] Wünsche. Der Sagenkreis vom geprellten Teufel, 1905, Kap. VII. »Der geprellte Teufel als Helfer der Menschen in allerlei Notlagen und Anliegen.«
[359] Siehe Meyer. Op. cit., S. 193 bezw. der eingehenden Schilderung der Attribute der Riesen in der Mythologie.
[360] Grimm. Op. cit., S. 826.
[361] Grimm. Op. cit., S. 852-856 und Nachtrag S. 301.
[362] Wünsche. Op. cit., S. 14.
[363] Siehe Wünsche. Op. cit., Kap. II. »Der geprellte Teufel als Baumeister.«
[364] Die primitive Kinderfreude am Häuserbauen und Figurenzusammensetzen wurde in weitem Ausmaße von E. A. Acher studiert. Amer. Journ. of Psychol., Jan. 1910, P. 116.
[365] Jakob. Curiosités Infernales, Pr. 35-37. Graf. Op. cit., S. 57, 58, 65-67.
[366] The Works of Thomas Nashe, 1904 Edition. Vol. I. »The Terrors of the Night« (1594), P. 348.
[367] Roskoff. Op. cit., Bd. I. S. 195.
[368] Grimm. Op. cit., S. 833, 851.
[369] Graf. Op. cit., S. 51, 59.
[370] Brévannes. L’orgie satanique à travers les siècles, 1904, P. 115.
[371] Siehe z. B. Jacob. Op. cit., Pp. 85-96.
[372] Freimark. Okkultismus und Sexualität, S. 297.
[373] Sinistrari. Demoniality (17. Jahrhundert), 1879 Edition, P. 218.
[374] Dalyell. The Darker Superstitions of Scotland, 1835, P. 554. Hinkmar, zitiert bei Hansen, Op. cit., S. 73.
[375] Bodin. De la Demonomanie des Sorciers, 1593, P. 212.
[376] Smith. Scaligerana, 1669, Part. II, Article: Azazael.
[377] Bodin. Op. cit., P. 190.
[378] Robertson. Op. cit., P. 315.
[379] Petrie. The religion of ancient Egypt, 1908, P. 59.
[380] Knight. The Symbolical Language of Ancient Art and Mythology, 1876 Edition, P. 137.
[381] Siehe z. B. Pierre de Lancre. Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons, 1612, Pp. 224, 225.
[382] De Plancy. Op. cit., T. II, P. 135.
[383] Eickmann. Die Angelologie und Dämonologie des Korans, 1908, S. 44.
[384] Sellen. Annotations on the Sacred Writings of the Hindus, 1902, P. 9.
[385] Spencer u. Gillen. The Native Tribes of Central Australia, 1899, P. 517.
[386] Le Loyer. Op. cit., P. 340.
[387] Siehe Gener. Op. cit., Pp. 368-377.
[388] Siehe Grimm. Op. cit., 852-855a und Nachtrag S. 301. Wünsche. Loc. cit.
[389] Siehe besonders Wünsches Buch in Vergleich mit dem Kapitel 46 »Der geblendete Riese« in Leistners »Das Rätsel der Sphinx«, 1889, Bd. 2, S. 109-151.
[390] Wünsches Buch. Op. cit., S. 13, 14.
[391] Jähns. Roß und Reiter, 1872, Band 1, S. 87.
[392] Siehe Wünsche. Op. cit., Kap. VIII. Der dumme, geprellte Teufel und die Abteilung »Der dumme Teufel« in Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 394-399.
[393] Siehe die Abteilung »Der Teufel als Lustigmacher« in Roskoff. Op. cit., S. 309-404.
[394] Siehe Ernest Jones. »Die symbolische Bedeutung des Salzes in Folklore und Aberglaube«, Imago, 1912, Band 1.
[395] Bodin. Op. cit., P. 278.
[396] Freimark. Op. cit., S. 84. Die Originalstellen bei Bourke, Scatalogic Rites of all Nations, 1891, Pp. 163, 444.
[397] Inman. Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism., 1874. Rocco. Sex Mythology, including an Account of the Masculine Cross 1898, u. s. w.
[398] Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 198-205.
[399] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 270.
[400] Jacob. Op. cit., Pp. 22-33.
[401] Graf. Op. cit., S. 136.
[402] Graf. Op. cit., S. 52-54.
[403] Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 194. Graf. Op. cit., S. 64.
[404] In den seltsamen Bildern von Wiertz sehen wir die Rückkehr zur älteren Auffassung, die Giotto als letzter festhielt.
[405] Grimm, Op. cit., Nachtrag S. 292, 302.
[406] Lehmann. Aberglaube und Zauberei, Deutsche Übersetzung, 2. Aufl. 1908, S. 114.
[407] Nyström. Christentum und freies Denken, 1909, S. 161.
[408] Grimm. Op. cit., S. 841.
[409] Wuttke. Op. cit., S. 37.
[410] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 164.
[411] Wünsche. Op. cit., S. 15.
[412] Grimm. Op. cit., S. 842.
[413] Soldan. Geschichte der Hexenprozesse. Bearbeitet von Heppe, 1880, Band 1, S. 181.
[414] Jacob. Op. cit., P. 86.
[415] Sprenger und Institoris. Der Hexenhammer, 1588. Deutsche Übersetzung, 1906, Erster Teil, S. 51.
[416] Sprenger und Institoris. Op. cit., Zweiter Teil, S. 64.
[417] Tylor. Researches into the Early History of Mankind, Third Edition, 1878, Pp. 365-371.
[418] Conway. Op. cit., Pp. 389, 395.
[419] Conway. Op. cit., Pp. 389, 395.
[420] Zitiert bei Roskoff. Op. cit., S. 231.
[421] Roskoff. Op. cit., S. 194.
[422] Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 160.
[423] Roskoff. Op. cit., Bd. 1, S. 224-229, 273.
[424] Graf. Op. cit., S. 22.
[425] Graf. Op. cit., S. 198-203.
[426] Conway. Op. cit., S. 240-259, 397, 398. Graf. Op. cit., S. 205-209.
[427] Conway. Op. cit., Pp. 389, 390.
[428] Graf. Op. cit., S. 108.
[429] Roscher, Ephialtes. Eine pathologisch-mythologische Abhandlung über die Alpträume und Alpdämonen des klassischen Altertums, 1900, S. 57-62.
[430] Roskoff. Op. cit., S. 146.
[431] Pinches. The Religion of Babylonia and Assyria, 1906, P. 108.
[432] Cox. Op. cit., Pp. 222, 253.
[433] Grimm. Op. cit., S. 849.
[434] Burton. The Anatomy of Melancholy, 1826. Vol. I, P. 5
[435] Siehe Jacob. Op. cit., Pp. 33-43].
[436] Graf. Op. cit., S. 59, 138.
[437] Roskoff. Op. cit., S. 305.
[438] Freud. Die Traumdeutung, 3. Auflage, 1911, S. 257.
[439] Grimm. Op. cit., S. 895.
[440] Lehmann. Op. cit., S. 114.
[441] Brévannes. Op. cit., S. 123.
[442] Picart. Coutûmes et Cérémonies Religieuses, 1729, Vol. VIII, P. 69. Thiers. Traité des Superstitions, 1741, Vol. II, P. 367.
[443] De Lancre. Op. cit., P. 460.
[444] De Cauzons. La magie et la sorcellerie en France, T. I, P. 240.
[445] Brévannes. Op. cit., P. 115.
[446] Grimm. Op. cit., S. 895.
[447] De Lancre. Op. cit., P. 217.
[448] Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 156.
[449] Delrio. Les controverses et recherches magiques, 1611, P. 187. Henne am Rhyn. Der Teufels- und Hexenglaube, 1892, S. 68.
[450] Grimm. Op. cit., S. 847 und Nachtrag S. 298.
[451] Daß die Verbindung zwischen Satan und einem Wolf noch heute als natürlich empfunden wird, läßt sich aus Brownings Gedicht, Ivan Ivanowitsch ersehen.
[452] Grimm. Op. cit., S. 32.
[453] Ennemoser. Geschichte der Magie, 2. Aufl., 1844, S. 791. Hertz. Der Werwolf, 1862, S. 17.
[454] Grimm. Loc. cit.
[455] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 174.
[456] Wünsche. Op. cit., S. 13.
[457] Grimm. Loc. cit.
[458] Hertz. Op. cit., S. 18.
[459] Der Hexenhammer. Op. cit., Erster Teil, S. 155-159.
[460] Lamothe-Langon. Histoire de l’inquisition en France, 1829, T. 2, S. 614.
[461] Grimm. Op. cit., S. 849-850.
[462] Roskoff. Op. cit., S. 267.
[463] Vgl. Hamlets Behauptung: »There is nothing either good or bad, but thinking makes it.«
[464] Freimark. Op. cit., S. 334.
[465] Man wird es kaum glauben, daß ich während meiner Praxis in Kanada (1911) erhebliche Schwierigkeiten mit einem Arzte (!) hatte, der einen Fall von Dementia praecox mit Vorlesungen aus der Bibel behandeln wollte, um den Teufel, von dem er fest überzeugt war, daß er sich in dem Kranken befände, damit auszutreiben.
[466] Kemmerich. Kultur Kuriosa, S. 229-234.
[467] Riklin. Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen, 1908, S. 74.
[468] Hansen. Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozesse im Mittelalter, 1900, S. 479.
[469] Zitiert im Hexenhammer. Deutsche Übersetzung von Schmidt, 1906, Erster Teil, S. 107.
[470] Der Hexenhammer. Op. cit., Erster Teil. Kap. 8, 9 und zweiter Teil Kap. 6, 7. Siehe Pg. 131, 143-145 bezüglich der Differential-Diagnose zwischen Impotenz aus natürlicher Kälte und Impotenz infolge Behexung, und Hansen. Op. cit., S. 88-92, 166 über die Bedeutung dieser Unterscheidung für die Ehetrennung.
[471] Der Hexenhammer. Op. cit., Erster Teil, S. 127.
[472] Brévannes. L’orgie satanique à travers les siècles, 1904, P. 71.
[473] Diese und viele andere in diesem Kapitel erwähnten Einzelheiten sind Hansen entnommen.
[474] Abraham. Traum und Mythus, 1909, S. 66.
[475] Siehe Freud. Die Traumdeutung, 3. Auflage, 1911, S. 211.
[476] Siehe Sadger »Über Urethralerotik«. Psychoanalytisches Jahrbuch, 1910, Band 2, S. 409.
[477] Collin de Plancy. Dictionnaire infernal, 1818, Z. I, P. 7.
[478] Grimm. Deutsche Mythologie, Vierte Ausgabe, 1876, S. 965.
[479] Seligmann. Der böse Blick und Verwandtes, 1910, Band 2, S. 34. Wuttke. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart, 1900, S. 95, 258, 283.
[480] Siehe Freud. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, Zweite Folge, 1909, S. 168.
[481] Grimm. Op. cit., Nachtrag, S. 454. Seligmann. Op. cit., S. 37.
[482] Aigremont. Fuß- und Schuhsymbolik und Erotik, 1909, S. 55.
[483] Brand. Popular Antiquities of Great Britain, 1849, Vol. III, Pp. 16, 17.
[484] Lawrence. The Magic of the Horse-shoe, 1899, P. 88.
[485] E. H. Meyer. Germanische Mythologie, 1891, S. 119, 137. Dalyell. The Darker Superstitions of Scotland, 1835, P. 140.
[486] Wuttke. Op. cit., S. 259.
[487] Wuttke. Op. cit., S. 130.
[488] Lawrence. Op. cit., P. 87.
[489] Grimm. Op. cit., Nachtrag, S. 456, 459.
[490] Bloch. Das Sexualleben unserer Zeit, 2. Aufl. 1907, S. 128. Hansen, Op. cit., S. 25.
[491] Hansen. Op. cit., S. 12.
[492] Buckle. History of Civilization in England, 1857, Worlds Classics Edition, Vol. 1, P. 129.
[493] Freud. Zur Psychopathologie den Alltagslebens, 3. Aufl., 1910, S. 134.
[494] Burton, The Anatomy of Melancholy, 1826 Edition. Vol. I, P. 79, und Vol. II, P. 289.
[495] Seligmann. Op. cit., Band 1, S. 335.
[496] Wuttke. Op. cit., S. 153.
[497] Soldan. Geschichte der Hexenprozesse. Bearbeitet von Hoppe, 1880, Band 2, S. 397.
[498] Ennemoser. Geschichte der Magie. Zweite Auflage, 1844, S. 844.
[499] Roskoff. Geschichte des Teufels, 1869, Band 2, S. 213.
[500] Bodin. De le démonomanie des sorciers, 1593, P. 208 u. s. w.
[501] De Lancre. Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons, 1612, Livre III, Disc. V.
[502] Der Hexenhammer. Op. cit., Erster Teil, S. 108 u. s. w.
[503] Hansen. Op. cit., S. 481.
[504] Bloch. Op. cit., S. 129.
[505] Quanter. »Der Hexenglaube des Mittelalters.« Geschlecht und Gesellschaft, 1910, Band 5, S. 367.
[506] Nyström. Christentum und freies Denken, 1909, S. 294.
[507] Alpenburg. Mythen und Sagen Tirols, 1857, S. 256.
[508] Maury. La magie et l’astrologie, 1860, 2. Partie, Ch. III. »Les mystiques rapproches des sorciers.« Siehe insbesond. Pp. 405, 406, 410, 411. Ebenso Steingießer, »Das Geschlechtsleben der Heiligen«, 1908.
[509] Michelet. La Sorcière, 3. Edition, 1863, Pp. 147-167.
[510] Kiesewetter. Geschichte des Okkultismus, Band 2, S. 461. De Lancre. Op. cit., P. 223.
[511] Z. B. De Lancre. Op. cit., P. 460.
[512] Grimm. Op. cit., S. 895.
[513] Laurent und Nagous, Okkultismus und Liebe, Deutsche Ausgabe, 1903, S. 135, 139, 246. Brévannes. Op. cit., Pp. 120-135.
[514] Cox. The Mythology of the Aryan Nations, 1870, Vol. II, Pp. 113 bis 121. Inman. Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism, Second Edition, 1874, P. 74, und andere haben auf die weibliche Symbolik des Altars im allgemeinen hingewiesen. Der weibliche Körper hat zu verschiedenen Zeiten als Altar gedient, sogar, wie festgestellt wurde, bei den ersten Christen (Brévannes. Op. cit., P. 38).
[515] Pfister. Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf, 1910, S. 76, 77, 113.
[516] Zitiert bei Hansen. Op. cit., S. 80.
[517] Zitiert bei Hansen. Op. cit., S. 139.
[518] Bodin. Op. cit., Pp. 184, 185.
[519] Siehe Freimark. Okkultismus und Sexualität, S. 310. Brand. Op. cit., P. 9. Die Ähnlichkeit wurde von Oldham im 17. Jahrhundert klar ausgesprochen. (Werke, 6. Ausgabe, P. 254.)
»Wie Menschen, die bewegungslos im Schlafe liegen,
Im Traum zu steigen meinen und zu fliegen,
So glaubt die Hexe durch des Luftraums Weiten
Auf ihrem Zauberstab dahin zu reiten.«
[520] Freud. Die Traumdeutung, 1911, S. 201-203.
[521] Vergl. den Ausdruck für nächtliche Pollutionen: »es reiten ihn die Hexen.« Auf die Ähnlichkeit zwischen dem Hexenreiten und dem Alpdruck hat vor vielen Jahren Burton (Op. cit., P. 134) aufmerksam gemacht, »auch bei solchen, die durch einen Inkubus belästigt oder von den Hexen geritten sind (wie wir dies nennen); wenn sie auf ihren Rücken liegen, meinen sie, ein altes Weib reite sie und sitze so schwer auf ihnen, daß sie vor Atemnot fast ersticken.«
[522] Delassus. Les Incubes et les Succubes, 1897, P. 35.
[523] Jähns. Roß und Reiter, 1872, Band 1, S. 412.
[524] Krauß. Slavische Volksforschungen, 1906, S. 49.
[525] Grimm. Op. cit., S. 895.
[526] Der Hexenhammer. Op. cit., Zweiter Teil, S. 44.
[527] Jähns. Op. cit., S. 415.
[528] Horst. Zauber-Bibliothek, 1821, Erster Teil, S. 216.
[529] Jähns. Op. cit., S. 415, 416.
[530] Zitiert bei Hansen. Op. cit., S. 138.
[531] Weier. Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables, Trad. Franc., 1577, P. 165. Grimm. Loc. cit., Laurent und Nagour, Op. cit., S. 122.
[532] Hansen. Op. cit., S. 449. Weier. Loc. cit.
[533] Grimm. Loc. cit.
[534] Reginald Scot. The Discoverie of Witchcraft, 1589, Book III. P. 40. De Lancre. Op. cit., Pp. 112, 119. Weier. Loc. cit.
[535] De Lancre. Op. cit., P. 212.
[536] Freimark. Op. cit., S. 306-316.
[537] Kiesewetter. Op. cit., Band 2, S. 579.
[538] Cox. Op. cit., Vol. I, P. 426. Vol. II, Pp. 2, 35.
[539] Psychoanalytisches Jahrbuch, 1912, Band 4. Zentralblatt für Psychoanalyse, Jahrgang 1.
[540] Freimark. Op. cit., S. 306, 308. Laurent und Nagour, Loc. cit.
[541] Siehe Abraham. Op. cit., S. 63.
[542] Thorpe. Northern Mythology, 1851, Vol. I, P. 115.
[543] Grimm, Op. cit., S. 891. Hansen. Op. cit., S. 229.
[544] Grimm. Op. cit., S. 915.
[545] Jähns. Op. cit., S. 415.
[546] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 159.
[547] Jähns. Op. cit., S. 384.
[548] Graf. Geschichte des Teufelsglaubens, Deutsche Ausg., 1893, S. 137.
[549] Maury. Op. cit., Seconde Partie. Ch. II., Pp. 256-338. »Origine démoniaque attribuée aux Maladies nerveuses et mentales«. Murisier. Les maladies du sentiment religieux, 1903, P. 148-151.
[550] Kerner. Geschichten Besessener neuerer Zeit. Nevius. Demon Possession and allied Themes, 1894. Pezet. Contribution à l’étude de la Démonomanie, 1909.
[551] Johannes Müller. Über die phantastischen Gesichtserscheinungen. 1826, S. 67.
[552] Freud. Sammlung kl. Schr. z. Neurosenlehre, 1906, Kap. X, XI, XIV.
[553] Freud. Samml. Op. cit., Zweite Folge, 1909, Kap. VI.
[554] Jean le Breton. De la défense de la vérité touchante la possession des religieuses de Louviers, 1643, Esc. Traictè des marques des possédés et la preuve de la véritable possession des religieuses de Louvein, 1644.
[555] Reginald Scot. Op. cit., P. 15.
[556] Sinistrari. Demoniality. (17. century.) Englische Übersetzung, 1879, P. 27.
[557] Santerre. Histoire des diables de Loudun, 1694, P. 318.
[558] Freimark. Op. cit., S. 280.
[559] Freimark. Op. cit., S. 54, 57. Siehe auch S. 62-69, 353 und Maury. Op. cit., P. 258.
[560] Ennemoser. Op. cit., Vierter Abschnitt, Zweite Abteilung.
[561] Michelet. Op. cit.
[562] Roskoff. Op. cit., Band 2, Dritter Abschnitt.
[563] Soldan. Op. cit.
[564] Wächter. Die Hexenprozesse. Ein kulturhistorischer Versuch, 1865.
[565] Hansen. Op. cit., und: Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter, 1901.
[566] Von Hoensbroech. Das Papsttum in seiner sozialkulturellen Wirksamkeit, Dritte Auflage, 1901, Band 1, S. 380-600.
[567] Längin. Religion und Hexenprozeß, 1888.
[568] Lea. History of the Inquisition in the Middle Ages, 1887. History of the Inquisition in Spain, 1907.
[569] Lempens. Geschichte der Hexen und Hexenprozesse, 1880.
[570] Riezler. Geschichte der Hexenprozesse in Bayern, 1896.
[571] Hansen. Op. cit., Vorwort, S. 6.
[572] Hansen. Op. cit., S. 145.
[573] Jühling. Die Inquisition, 1903, S. 299. Siehe auch Ennemoser. Op. cit., S. 780, 781, und Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 214-225.
[574] Lehmann. Aberglaube und Zauberei, Zweite deutsche Ausg., 1908, S. 105. Siehe auch Sepp, Orient und Okzident, 1903, S. 140, 150.
[575] Siehe Hansen. Op. cit., S. 212-216, 232.
[576] Soldan. Op. cit., Band 1, S. 180.
[577] Siehe Hansen. Op. cit., S. 9-14.
[578] Wundt. Völkerpsychologie. Zweiter Band, »Mythus und Religion«, Zweiter Teil, 1906, S. 400. Hansen. Op. cit., S. 451.
[579] Hansen. Op. cit., S. 23, 39, 239.
[580] Hansen. Op. cit., S. 13.
[581] Grimm. Op. cit., S. 907. Hansen. Op. cit., S. 15-18.
[582] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 136.
[583] Hansen. Op. cit., S. 14. Sepp. Op. cit., S. 120, 231.
[584] Meyer. Op. cit., S. 135.
[585] Graf. Op. cit., S. 266, 267. Grimm. Op. cit., S. 803-810. Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 157-159. Wuttke. Op. cit., S. 29-31, 47.
[586] Sepp. Op. cit., S. 122.
[587] Grohmann. Aberglaube und Gebräuche aus Böhmen, 1864, Band 1, S. 23.
[588] Grimm. Op. cit., S. 1042.
[589] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 271.
[590] Hansen. Op. cit., S. 80, 83-85, 134, 136.
[591] Hansen. Op. cit., S. 191-209.
[592] Hansen. Op. cit., S. 303-306, 409, 455-458.
[593] Hansen. Op. cit., S. 235, 238.
[594] Hansen. Op. cit., S. 18, 83-87.
[595] Hansen. Op. cit., S. 189, 190.
[596] Hansen. Op. cit., S. 455.
[597] Henne am Rhyn. Der Teufels- und Hexenglaube, 1892, S. 68. Hansen. Op. cit., S. 21, 226, 227.
[598] Lamothe-Langon. Histoire de l’inquisition en France, 1829, T. III, P. 233.
[599] Freimark. Op. cit., S. 279.
[600] Hedelin. Des Satyres, brutes, monstres et démons, 1627, 1888 Edition, P. 124.
[601] Hermann. Genesis, Band 3, Bacchanalien und Eleusinien. 2. Auflage, S. 103. Hedelin. Op. cit., P. 131.
[602] Roskoff. Op. cit., Band 1, S. 363.
[603] Bourke. Scatalogic Rites of all Nations, 1891, Cap. III, Pp. 11-23.
[604] Rocco. Sex Mythology, 1898, P. 46.
[605] Dixon. Seelenbräute, Deutsche Übersetz., 1868, Band 1, S. 273-278.
[606] Sellon. Annotations on the Sacred Writings of the Hindus, 1902 Edition, Pp. 26, 27.
[607] Cook. An Account of a Voyage round the World, Vol. II, P. 127.
[608] Legué. Médecins et Empoissonneurs, P. 185. Brévannes. Op. cit., Pp. 180-233. Laurent und Nagour. Op. cit., S. 137, 142.
[609] Bois. Le Satanisme et la Magie. Vergleiche Huysman, Là bas und Schwalbé, Chez Satan.
[610] Hansen. Op. cit., S. 83.
[611] Hansen. Op. cit., S. 19.
[612] Ennemoser. Op. cit., S. 791, 845. Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 216.
[613] Hansen. Op. cit., S. 142.
[614] Soldan. Op. cit., Band 2, S. 181.
[615] Lamothe-Langon. Op. cit., T. II, P. 614.
[616] Hansen. Op. cit., S. 180.
[617] Steingießer. Op. cit., S. 44.
[618] Hansen. Op. cit., S. 187.
[619] Hansen. Op. cit., S. 396.
[620] Soldan. Op. cit., Band 1, S. 179.
[621] Siehe z. B. Jühling. Op. cit., S. 319, 320.
[622] De Lancre. Op. cit., Pp. 57, 58.
[623] Bodin. Loc. cit.
[624] Der Hexenhammer. Op. cit., Erster Teil, S. 92-106.
[625] Michelet. Op. cit., Introduction, P. IX.
[626] Den vollständigen Text der Bulle gibt Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 222-225.
[627] Ennemoser. Op. cit., S. 812.
[628] Henne am Rhyn. Op. cit., S. 87.
[629] Mannhardt. Zauberglaube und Geheimwissen. Vierte Aufl. 1900, S. 240.
[630] Nyström. Op. cit., S. 251.
[631] Bodin. Op. cit.
[632] Delrio. Inquisitiones magicae, 1599.
[633] Remigius. Daemonolatria, 1595.
[634] King James I. Daemonologia, 1616.
[635] Torreblanca. Daemonologia, 1615.
[636] Carpzov. Practica nova rerum criminalium, 1635.
[637] Glanvil. Sadducismus Triumphatus, 1681.
[638] Horst. Op. cit., Sechster Teil, S. 310. Mannhardt. Op. cit., S. 243.
[639] Soldan. Op. cit., Band 1, S. 452, 453.
[640] Nyström. Op. cit., S. 273.
[641] Nyström. Op. cit., S. 230, 232.
[642] Ennemoser. Op. cit., S. 814. Nyström. Op. cit., S. 279-281.
[643] Siehe Conway. Demonology and Devil-lore, 1879, Vol. II, P. 314 bis 317, und Williams, The Superstitions of Witchcraft, 1865, P. 264.
[644] Sepp. Op. cit., S. 130. Siehe auch im selben Zusammenhange Stoll, Suggestion und Hypnotismus in der Völkerpsychologie, 2. Aufl., 1904, S. 397, 398. Clodd. Myths and Dreams, 1891, P. 59, und Hansen. Op. cit., S. 3, 5.
[645] Eine vorzügliche Darstellung hievon gibt Walter Scott, Letters on Demonology and Witchcraft (1829) Fourth Edition, 1898, P. 153.
[646] Siehe Hansen. Op. cit., S. 328-331, und Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 315-359.
[647] Gener. La Mort et le Diable, 1880, P. 595.
[648] Bloch. Op. cit., S. 132.
[649] Jühling. Op. cit., 321. Siehe auch Henne am Rhyn. Op. cit., S. 97, und Williams. Op. cit., P. 215.
[650] Nyström. Op. cit., S. 245.
[651] Jühling. Op. cit., S. 323.
[652] Roskoff. Op. cit., Band 2, S. 331-343.
[653] Soldan. Op. cit., Band 2, S. 263-339. Siehe auch Henne am Rhyn. Op. cit., S. 115-156.
[654] Stern. Geschichte der öffentlichen Sittlichkeit in Rußland, 1908, Band 1, S. 56, 81-92. Band 2, S. 288-290.
[655] Siehe z. B. Sikes, British Goblins, 1880, Pp. 163, 164.
[656] Wuttke. Op. cit., S. 155.
[657] Göpfert. Moraltheologie, 1897, Band 1, S. 470; Hagen. Der Teufel im Lichte der Glaubensquellen, 1899, S. 8; Lehmkuhl. Theologia moralis, Band 1, Nr. 335, 879. Marc. Institutiones morales Alphonsianae, 1893, Band 1, S. 543. Pruner. Lehrbuch der katholischen Moraltheologie. 1875, S. 263. Henne am Rhyn. Op. cit., S. 153-157. Soldan. Op. cit., S. 340-346.
[658] In England, wo ich die geläufigen Meinungen am eingehendsten studiert habe, erfolgte der Umschwung am stärksten in den letzten zwanzig Jahren.
[659] Der Wechsel im Verhalten zur Sexualität, der im 17. und 18. Jahrhundert vorsichging, wurde von Fuchs sorgfältig studiert in seinen wertvollen Werken: Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart; Renaissance (mit Ergänzungsband) 1909, und Die galante Zeit (mit Ergänzungsband) 1910.
[660] Soldan (Op. cit., Band 2, S. 263) hat darauf hingewiesen, daß in dem für den Hexenglauben so kritischen Zeitabschnitte von 1690-1718 nicht weniger als sechsundzwanzig Bücher veröffentlicht wurden, die ihn verteidigten, seinen Verfall beklagten und zu energischen Maßregeln gegen die Hexen aufforderten.
[661] Über die Alpdruck-Erfahrungen der Hexen siehe Ennemoser, Op. cit., S. 869, und Wuttke. Op. cit., S. 151.
[662] Johannes Müller. Über die phantastischen Gesichtserscheinungen, 1826, S. 66.
[663] Wuttke. Op. cit., S. 155.
[664] Grimm. Op. cit., S. 903. Henne am Rhyn. Op. cit., S. 38, 68.
[665] Gener. Op. cit., P. 524. Henne am Rhyn. Op. cit., S. 68.
[666] Laistner. Das Rätsel der Sphinx, 1889, Band 2, S. 82, 275.
[667] Nynauld. De la Lycanthropie, 1615, Pp. 50, 52. Der Hexenhammer, Op. cit., Erster Teil, S. 155-157.
[668] Bosquet. Discours de Sorciers, 1608, P. 370. Leubuscher. Der Wahnsinn, 1848, S. 68.
[669] Riezler. Op. cit., S. 293.
[670] Grimm. Op. cit., S. 915.
[671] Siehe Kapitel V.
[672] Goerres. Christliche Mystik, 1842, Band 4, S. 2, 216. Meyer. Indogermanische Mythen, 1883, Band 2, S. 528. Krauß. Op. cit., S. 79.
[673] S. Laurent und Nagour. Op. cit., S. 208-227.
[674] Nynauld. Loc. cit.
[675] Grimm. Op. cit., S. 896, 897.
[676] Laistner. Op. cit., Band 1, S. 61, Band 2, S. 82.
[677] Stoll. Op. cit., S. 215.
[678] Rhys. Celtic Folklore, 1901, P. 690.
[679] Hertz. Der Werwolf, 1862, S. 113. (An versch. Orten.)
[680] Thorpe. Op. cit., Vol. 2, P. 192.
[681] Im Englischen bedeutet »puss« entweder Katze oder Hase.
[682] Elton. Origins of English History, P. 297.
[683] Thorpe. Loc. cit.
[684] Mannhardt. Zeitschr. f. Deutsche Mythologie, Jahrg. 4, S. 260.
[685] De Lancre. Op. cit., Pp. 199, 402.
[686] Krauß. Op. cit., S. 125.
[687] Hansen. Op. cit., Vorwort 7 und S. 538.
[688] Siehe z. B. Laurent, zitiert bei Parent, Grand Dictionnaire de Médecine, T. XXXIV, Art. Incubi.
[689] Freud. Zur Psychopathologie des Alltagslebens, Dritte Auflage, 1910, S. 121.
VERLAG VON FRANZ DEUTICKE IN LEIPZIG UND WIEN.
Nachstehende neun Werke, welche als die Dokumente für den Entwicklungsgang und Inhalt der Freudschen Lehren anzusehen sind, werden, wenn auf einmal bezogen, zum Vorzugspreise von M 32.— = K 38.40 (statt M 40.50 = K 48.60) abgegeben:
Studien über Hysterie.
Von Dr. Jos. Breuer und Prof. Dr. Sigm. Freud.
Zweite Auflage. Preis M 7.— = K 8.40.
Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre.
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
I. und II. Reihe. Zweite Auflage. Preis à M 5.— = K 6.—.
Über Psychoanalyse.
Fünf Vorlesungen, gehalten zur 20jährigen Gründungsfeier
der Clark University in Worcester Mass.
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Zweite Auflage. Preis M 1.50 = K 1.80.
Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie.
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Zweite Auflage. Preis M 2.— = K 2.40.
Die Traumdeutung.
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Dritte, vermehrte Auflage. Preis M 10.— = K 12.—.
Der Wahn und die Träume in W. Jensens »Gradiva«.
(Schriften zur angewandten Seelenkunde. I. Heft.)
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Zweite Auflage. Preis M 2.50 = K 3.—.
Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci.
(Schriften zur angewandten Seelenkunde. VII. Heft.)
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Preis M 2.50 = K 3.—.
Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten.
Von Prof. Dr. Sigm. Freud.
Zweite Auflage. Preis M 5.— = K 6.—.
VERLAG VON FRANZ DEUTICKE IN LEIPZIG UND WIEN.
Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen.
Herausgegeben von Prof. Dr. E. Bleuler in Zürich u. Prof. Dr. S. Freud in Wien.
Redigiert von Dr. C. G. Jung,
Privatdozenten der Psychiatrie in Zürich.
I. Band: 1. und 2. Hälfte. Preis à M 7.— = K 8.40.
II. Band: 1. und 2. Hälfte. Preis à M 8.— = K 9.60.
III. Band: 1. Hälfte. Preis M 10.— = K 12.—, 2. Hälfte. Preis M 8.— = K 9.60.
Einführung in das Studium der Nervenkrankheiten
für Studierende und Ärzte.
Von Priv.-Doz. Dr. Alfred Fuchs,
Assistent der k. k. Klinik für Psychiatrie und Nervenkrankheiten in Wien.
Mit 69 Abbildungen im Text und 9 Tafeln in Lichtdruck.
Preis M 9.— = K 10.80.
Schriften zur angewandten Seelenkunde.
Herausgegeben von Prof. Dr. Sigm. Freud in Wien.
| I. | Heft: | Der Wahn und die Träume in W. Jensens »Gradiva«. Von Prof. Dr. Sigm. Freud in Wien. 2. Aufl. Preis M 2.50 = K 3.—. |
| II. | Heft: | Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen. Eine Studie von Dr. Franz Riklin, Sekundararzt in Rheinau (Schweiz). Preis M 3.— = K 3.60. |
| III. | Heft: | Der Inhalt der Psychose. Von Dr. C. G. Jung, Privatdozent der Psychiatrie in Zürich. Preis M 1.25 = K 1.50. |
| IV. | Heft: | Traum und Mythus. Eine Studie zur Völkerpsychologie. Von Dr. Karl Abraham, Arzt in Berlin. Preis M 2.50 = K 3.—. |
| V. | Heft: | Der Mythus von der Geburt des Helden. Versuch einer psychologischen Mythendeutung. Von Otto Rank. Preis M 3.— = K 3.60. |
| VI. | Heft: | Aus dem Liebesleben Nikolaus Lenaus. Von Dr. J. Sadger, Nervenarzt in Wien. Preis M 3.— = K 3.60. |
| VII. | Heft: | Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci. Von Prof. Dr. Sigm. Freud in Wien. Preis M 2.50 = K 3.—. |
| VIII. | Heft: | Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf. Von Dr. Oskar Pfister, Pfarrer in Zürich. Preis M 4.50 = K 5.40. |
| IX. | Heft: | Richard Wagner im »Fliegenden Holländer«. Ein Beitrag zur Psychologie künstlerischen Schaffens. Von Dr. Max Graf. Preis M 1.80 = K 2.—. |
| X. | Heft: | Das Problem des Hamlet und der Ödipus-Komplex. Von Dr. Ernest Jones, Toronto (Kanada). Übersetzt von Paul Tausig, Wien. Preis M 2.— = K 2.40. |
| XI. | Heft: | Giovanni Segantini. Ein psychoanalytischer Versuch. Von Dr. Karl Abraham, Arzt in Berlin. Mit zwei Beilagen. Preis M 2.— = K 2.40. |
| XII. | Heft: | Zur Sonderstellung des Vatermordes. Eine rechtsgeschichtliche und völkerpsychologische Studie. Von A. J. Storfer, Zürich. Preis M 1.50 = K 1.80. |
| XIII. | Heft: | Die Lohengrinsage. Ein Beitrag zu ihrer Motivgestaltung und Deutung. Von Otto Rank. Preis M 5.— = K 6.—. |
VERLAG VON J. F. BERGMANN IN WIESBADEN.
Im II. Jahrgang erscheint:
Zentralblatt für Psychoanalyse.
Medizinische Monatsschrift für Seelenkunde.
Organ der internationalen Psychoanalytischen Vereinigung.
Herausgeber: Prof. Dr. Sigm. Freud.
Schriftleiter: Dr. Wilhelm Stekel, Wien, Gonzagagasse 21.
Jahrgang I enthielt u. a. neben den reichhaltigen Abteilungen: Mitteilungen — Referate und Kritiken — Varia — Literatur folgende Originalarbeiten:
| Adler: | Die psychische Behandlung der Trigeminusneuralgie | 10 |
| „ | Beitrag zur Lehre vom Widerstand | 214 |
| „ | Syphilidophobie | 400 |
| Brill: | Ein Fall periodischer Depression psychogenen Ursprungs | 158 |
| Ferenczi: | Über obszöne Worte | 390 |
| „ | Anatole France als Analytiker | 461 |
| Freud: | Die zukünftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie | 1 |
| „ | Über wilde Psychoanalyse | 91 |
| „ | Nachträge zur Traumdeutung | 187 |
| Friedmann: | Eduard Mörike | 486 |
| Juliusburger: | Über einen Fall von akuter autopsychischer Bewußtseinsstörung, ein Beitrag zur Lehre von Kriminalität und Psychose | 308 |
| Jung: | Ein Beitrag zur Psychologie des Gerüchtes | 81 |
| Luzenberger: | Psychoanalyse in einem Falle von Errötungsangst als Beitrag zur Psychologie des Schamgefühls | 304 |
| Maday: | Der Begriff des Triebes | 295 |
| Maeder: | Zur Entstehung der Symbolik im Traum, in der Dementia praecox etc. | 383 |
| Nepalleck: | Analyse einer scheinbar sinnlosen infantilen Obsession | 155 |
| Pfister: | Zur Psychologie des hysterischen Madonnenkultus | 70 |
| „ | Hysterie und Mystik bei Margaretha Ebner (1291-1351) | 468 |
| Putnam: | Über Ätiologie und Behandlung von Psychoneurosen | 137 |
| „ | Persönliche Erfahrungen mit Freud’s psycho-analytischer Methode | 533 |
| Rank: | Das Verlieren als Symptomhandlung | 450 |
| Riklin: | Eine Lüge | 193 |
| „ | Über einige Probleme der Sagendeutung | 433 |
| Rosenstein: | Julius Piklers »dynamische Psychologie« und ihre Beziehungen zur Psychoanalyse | 316 |
| Rosenthal: | Karin Michaelis: »Das gefährliche Alter« im Lichte der Psychoanalyse | 277 |
| Sadger: | Ist das Asthma eine Sexualneurose | 200 |
| Silberer: | Vorläufer Freud’scher Gedanken | 441 |
| Stegmann: | Ergebnisse der psychischen Behandlung einiger Fälle von Asthma | 377 |
| Stekel: | Die psychische Behandlung der Epilepsie | 220 |
Jährlich erscheinen 12 Hefte im Gesamt-Umfang von 36 bis 40 Druckbogen zum Jahrespreis von M 18.—.
K. u. K. Hofbuchdruckerei Karl Prochaska in Teschen
Anmerkungen zur Transkription
Fußnoten wurde am Ende des Buches gesammelt.
Hervorhebungen, die im Original g e s p e r r t sind, wurden mit einem anderen Schriftstil gekennzeichnet.
Offensichtliche Fehler wurden korrigiert wie hier aufgeführt (vorher/nachher):
- ... Untersuchung über Notzucht. Die Autoren des Malleus Malificiarum ...
... Untersuchung über Notzucht. Die Autoren des Malleus [Maleficarum] ... - ... incubes et aus sucubes dans l’explication qu’ils ont données ...
... incubes et [aux] [succubes] dans l’explication qu’ils ont données ... - ... Pausanias. Lip. I, Kap. 34. ...
... Pausanias. [Lib.] I, Kap. 34. ... - ... Vgl. Herder: »Alles trennt der Tod; Liebende ziehet er nach«; and ...
... Vgl. Herder: »Alles trennt der Tod; Liebende ziehet er nach«; [und] ... - ... Polution in Begleitung mehr oder minder erotischer ...
... [Pollution] in Begleitung mehr oder minder erotischer ... - ... Ploß. Das Kind im Brauch und Sitte der Völker, 1884, Band 1, ...
... Ploß. Das Kind [in] Brauch und Sitte der Völker, 1884, Band 1, ... - ... zurückgedrängte Sexualwünsche, besonders solche, die Inzestckarakter ...
... zurückgedrängte Sexualwünsche, besonders solche, die Inzest[charakter] ... - ... germanischen Mythologie. Die Verknüpfung der Fruchtbarbarkeit ...
... germanischen Mythologie. Die Verknüpfung der [Fruchtbarkeit] ... - ... Thorpe. Northern Mythologie, 1851, Vol. I. P. 49-52. ...
... Thorpe. Northern [Mythology], 1851, Vol. I. P. 49-52. ... - ... Conway. Demonology and Devilore, 1879, Vol. I, Pag. 141. ...
... Conway. Demonology and [Devil-Lore], 1879, Vol. I, Pag. 141. ... - ... »volkvdlak« ist, von volk = Wolf, dlak = Haar. Werwölfe ...
... »[volkudlak]« ist, von volk = Wolf, dlak = Haar. Werwölfe ... - ... Stackerjan. Aberglaube und Sagen aus dem Herzogt. Oldenburg., 1867, ...
... [Strackerjan]. Aberglaube und Sagen aus dem Herzogt. Oldenburg., 1867, ... - ... lang und weißgraulich, ein Kleid von gewichter fleischfarbrötlicher ...
... lang und weißgraulich, ein Kleid von [gewichster] fleischfarbrötlicher ... - ... durch den persischen Arhiman oder, was Robertson für ...
... durch den persischen [Ahriman] oder, was Robertson für ... - ... Yawehs selbst, nach seinen eigenen Worten ein »dédoublement« ...
... [Yahwehs] selbst, nach seinen eigenen Worten ein »dédoublement« ... - ... couverte d’ecailles, herissée de piquants.« ...
... couverte d’ecailles, [hérissée] de piquants.« ... - ... Brévannes. L’orgie satanique à travers les siécles, 1904, P. 115. ...
... Brévannes. L’orgie satanique à travers les [siècles], 1904, P. 115. ... - ... verschiedene Probleme unterscheiden, inbesondere: ...
... verschiedene Probleme unterscheiden, [insbesondere]: ... - ... Tiere. Der bekannte Malleus Malificarum widmet vier Kapitel ...
... Tiere. Der bekannte Malleus [Maleficarum] widmet vier Kapitel ... - ... den meisten der alten Autoren mit unwilligen Komentaren ...
... den meisten der alten Autoren mit unwilligen [Kommentaren] ... - ... ce qui lui causait une très grande volopté.« Ähnlich schreibt ...
... ce qui lui causait une très grande [volupté].« Ähnlich schreibt ... - ... begreiflich, daß der phallische Besenstil, auf dem die Hexe ...
... begreiflich, daß der phallische [Besenstiel], auf dem die Hexe ... - ... Kerner. Geschichten Besessener neuerer Zeit. Nevius. Démon ...
... Kerner. Geschichten Besessener neuerer Zeit. Nevius. [Demon] ... - ... Jean le Breton. De la défense de la vèrité touchante la possession ...
... Jean le Breton. De la défense de la [vérité] touchante la possession ... - ... et la preuve de la vèritable possession des religieuses de Louvein, 1644. ...
... et la preuve de la [véritable] possession des religieuses de Louvein, 1644. ... - ... Hedelin. Des Satyres, brutes, monstres et démons, 1627, 1888 Editon, ...
... Hedelin. Des Satyres, brutes, monstres et démons, 1627, 1888 [Edition], ... - ... Michelet. Op. cit., Introduktion, P. IX. ...
... Michelet. Op. cit., [Introduction], P. IX. ... - ... de l’agonie du monde feodal et l’aurore d’une ère nouvelle. ...
... de l’agonie du monde [féodal] et l’aurore d’une ère nouvelle. ... - ... was ihre Sinne wünschen und was die religiöse Vortellung ...
... was ihre Sinne wünschen und was die religiöse [Vorstellung] ... - ... Medicine, T. XXXIV, Art. Incubi. ...
... [Médecine], T. XXXIV, Art. Incubi. ...