[16] R. Hirzel, der Dialog I, 225.
[17] Freilich nicht von Seite des Antisthenes.
[18] a. a. O. p. 245 ff.
[19] ‚Attische Liebestheorien‘, Neue Jahrb. f. d. klass. Altert. III (1900) p. 17 ff.
[20] Das Gleichnis vom Wagenlenker und den beiden Rossen würde meiner Überzeugung nach genügen, die Priorität des Symposion zu erweisen; entsprechend der bereits ausgebildeten Lehre von den drei Seelenteilen ist auch jene Unterscheidung zwischen den zwei Arten des geistigen Zeugungstriebes, die das Symposion bloß andeutet, im Phaidros viel schärfer: vgl. c. 37 (p. 256 a ff.).
[21] Daß diese Erklärung schon im Symposion im Mythos von Poros und Penia enthalten sei – Eros wird am Geburtstagsfest der Aphrodite gezeugt – (Zeller, II⁴ 612 Anm.), vermag ich nicht zuzugeben: Aphrodite ist ja in erster Linie Göttin der Liebe.
[22] a. a. O. p. 24/5.
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- [Seite 5]:
Des Gorgias Schüler Agathon endlich betont zu Sokrates lebhafter Befriedigung
Des Gorgias Schüler Agathon endlich betont zu Sokrates' lebhafter Befriedigung - [Seite 6]:
Als bloßes δοξάζειν kann es nicht σοφιία sein
Als bloßes δοξάζειν kann es nicht σοφία sein - [Seite 7]:
(p. 206 b–207 a)
(p. 206 b–207 a) - [Seite 11]:
Jeder Tugend mußte die Erkenntuis des Guten
Jeder Tugend mußte die Erkenntnis des Guten - [Seite 15]:
Anspielung des Aristophanes auf den δοικισμός der Arkader
Anspielung des Aristophanes auf den διοικισμός der Arkader - [Fußnote 6]:
διὰ παιδογονίας ἀθανασίαν καἰ μνήμην καὶ εὐδαιμονίαν
διὰ παιδογονίας ἀθανασίαν καὶ μνήμην καὶ εὐδαιμονίαν - [Fußnote 8]:
..... ἐγὼ δ'ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητός
..... ἐγὼ δ' ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητός - [Fußnote 19]:
Neue Jahrb. f. d. klass. Altert. III (1900) p. 17 ff.).
Neue Jahrb. f. d. klass. Altert. III (1900) p. 17 ff.