[105] Vergleiche Balcarras mit Burnet II. 62. Das Pamphlet: Great Britain’s Just Complaint ist eine gute Probe von Montgomery’s Schreibweise.
[106] Balcarras; Annandale’s Bekenntniß.
[107] Burnet II. 62; Lockhart an Melville, 30. Aug. 1690, und Crawford an Melville, 11. Dec. 1690 in den Leven and Melville Papers; Neville Payne’s Brief vom 3. Dec. 1692, gedruckt 1693.
[108] Historical Relation of the late Presbyterian General Assembly, 1691; The Presbyterian Inquisition as it was lately practised against the Professors of the College of Edinburgh, 1691.
[109] Eine der interessantesten unter den vielen interessanten Schriften, welche von den Covenanters der damaligen Generation veröffentlicht wurden, ist betitelt: Nathaniel, or the Dying Testimony of John Matthieson in Closeburn. Matthieson starb erst 1709, sein Testimony aber wurde einige Jahre früher geschrieben, als er dem Tode entgegensah. „Und jetzt,” sagt er, „will ich, als ein Sterbender, Euch, die Ihr nach mir leben sollt, mit wenigen Worten meine Gedanken über die jetzigen Zeiten sagen. Als ich sah, oder vielmehr hörte, daß der Prinz und die Prinzessin von Oranien auf den Thron erhoben worden, daß er aber allen Mördern der Heiligen verziehen, daß er alle die blutigen Bestien, Soldaten und Andere, alle jene Beamten ihres Staates und Heeres und alle die blutigen Rathgeber, bürgerliche und geistliche, wieder aufgenommen und daß er jenen Sohn Belial’s, seinen Schwiegervater, der nach allen göttlichen und menschlichen Gesetzen hätte sterben sollen, habe entkommen lassen, da wußte ich, daß er die Sache und das Werk Gottes nicht fördern werde.”
[110] Siehe das Dying Testimony of Mr. Robert Smith, Student of Divinity, who lived in Douglas Town, in the Shire of Clydesdale, who died about two o’clock in the Sabbath morning, Dec. 13. 1724, aged 58 years, und das Dying Testimony of William Wilson, sometime Schoolmaster of Park in the Parish of Douglas, aged 68, who died May 7. 1757.
[111] Siehe das in der vorigen Anmerkung erwähnte Dying Testimony of William Wilson. Es muß bemerkt werden, daß die Theologen des Vereinigten Presbyteriums bezüglich des Hexenwesens ebenso verkehrte Ansichten hatten wie dieser geistesschwache Pfarrer. Siehe ihre Act, Declaration and Testimony, published in 1773 by Adam Gib.
[112] Im Jahre 1791 schrieb Thomas Henderson von Paisley zur Vertheidigung einiger Separatisten, die sich die reformirten Presbyterianer nannten, gegen einen Schriftsteller, der sie beschuldigt hatte, daß sie „den gegenwärtigen vortrefflichen Souverain nicht als den rechtmäßigen König von Großbritannien anerkennen wollten.” „Die reformirten Presbyterianer und ihre Freunde sind gerade nicht gewohnt, den Fürsten schmeichelhafte Titel zu geben” ... „Sie empfinden jedoch keinen Haß gegen die Person des jetzigen Gewalthabers noch gegen irgend eine der guten Eigenschaften, die er besitzt. Sie wünschen aufrichtig, daß er sich durch andere Dinge als durch den bloßen äußeren Königstitel auszeichne, daß er mit dem Ebenbilde Christi geschmückt sei etc. etc. etc.” „Aber als rechtmäßigen König über diese unter dem Covenant stehenden Lande können sie weder ihn noch irgend Einen von bischöflicher Glaubensrichtung unter keinen Umständen anerkennen.”
[113] Ein Fanatiker, Namens Georg Calderwood, beschuldigt in seiner Vorrede zu einer im Jahre 1806 erschienenen Collection of Dying Testimonies selbst die reformirten Presbyterianer verwerflicher Nachgiebigkeit. „Was die reformirten Presbyterianer betrifft,” sagt er, „so haben sie, obgleich sie das Märtyrerzeugniß vollständig anzuerkennen behaupten, jetzt so viele neue Unterscheidungen angenommen und die alten aufgegeben, daß sie dadurch klar bewiesen haben, daß sie jetzt weder das Märtyrerzeugniß, noch selbst das, welches diese Presbyterianer anfangs adoptirt hatten, aufrechterhalten. Als die reformirten Presbyterianer noch in der Kindheit waren und einigen Anschein von Aufrichtigkeit und Gläubigkeit zeigten, wurden sie von allen anderen Parteien deshalb getadelt, daß sie Unterscheidungen aufstellten, die kein Mensch rechtfertigen könne, das heißt Diejenigen nicht in ihre Gemeinschaft aufnehmen wollten, welche die Landsteuer bezahlten oder sich schriftlich dazu verpflichteten; jetzt aber können sie in ihre Gemeinschaften sowohl Vorgesetzte als auch Mitglieder aufnehmen, welche freiwillig alle Steuern bezahlen und Steuercontracte unterschreiben ...” „Wir verweisen nur auf die Bücher der Regierung, wie viele ihrer Mitglieder seit dem Beginn des französischen Kriegs Vertrauensstellen angenommen haben, um jeden Augenblick dem Rufe der Regierung zu folgen, wie z.B. als Waffenträger, als Viehtreiber, zum Wegesperren etc., und was ist ihre ganze Handelsfreiheit zu Wasser und zu Lande Andres als ein Dienen unter einer Regierung?”
[114] Der König an Melville, 22. Mai 1690 in den Leven and Melville Papers.