#95 a man is great as he contends best with the circumstances of his age.—FROUDE, Short Studies, i. 388. La persuasion que l'homme est avant tout une personne morale et libre, et qu'ayant concu seul, dans sa conscience et devant Dieu, la regle de sa conduite, il doit s'employer tout entier a l'appliquer en lui, hors de lui, absolument, obstinement, inflexiblement, par une resistance perpetuelle opposee aux autres; et par une contrainte perpetuelle exercee sur soi, voila la grande idee anglaise.—TAINE; SOREL, Discours de Reception, 24. In jeder Zeit des Christenthums hat es einzelne Manner gegeben, die uber ihrer Zeit Standen und von ihren Gegensatzen nicht beruhrt wurden.—BACHMANN. Hengstenberg, i. 160. Eorum enim qui de iisdem rebus mecum aliquid ediderunt, aut solus insanio ego, aut solos non insanio; tertium enim non est, nisi (quod dicet forte aliquis) insaniamus omnes.—HOBBES, quoted by DE MORGAN, 3rd June 1858: Life of Sir W. R. Hamilton, iii. 552.
#96 I have now to exhibit a rare combination of good qualities, and a steady perseverance in good conduct, which raised an individual to be an object of admiration and love to all his contemporaries, and have made him to be regarded by succeeding generations as a model of public and private virtue.—The evidence shows that upon this occasion he was not only under the influence of the most vulgar credulity, but that he violated the plainest rules of justice, and that he really was the murderer of two innocent women.—Hale's motives were most laudable.—CAMPBELL'S Lives of the Chief Justices, i. 512, 561, 566. It was not to be expected of the colonists of New England that they should be the first to see through a delusion which befooled the whole civilised world, and the gravest and most knowing persons in it.—The people of New England believed what the wisest men of the world believed at the end of the seventeenth century.—PALFREY, New England, iv. 127, 129 (also speaking of witchcraft). Il est donc bien etrange que sa severite tardive s'exerce aujourd'hui sur un homme auquel elle n'a d'autre reproche a faire que d'avoir trop bien servi l'etat par des mesures politiques, injustes peut-etre, violentes, mais qui, en aucune maniere, n'avaient l'interet personnel du coupable pour objet.—M. Hastings peut sans doute paraitre reprehensible aux yeux des etrangers, des particuliers meme, mais il est assez extraordinaire qu'une nation usurpatrice d'une partie de l'Indostan veuille meler les regles de la morale a celles d'une administration forcee, injuste et violente par essence, et a laquelle il faudrait renoncer a jamais pour etre consequent.—MALLET DU PAN, Memoires, ed. Sayous, i. 102.
#97 On parle volontiers de la stabilite de la constitution anglaise. La verite est que cette constitution est toujours en mouvement et en oscillation et qu'elle se prete merveilleusement au jeu de ses differentes parties. Sa solidite vient de sa souplesse; elle plie et ne rompt pas.—BOUTMY, Nouvelle Revue, 1878, 49.
#98 This is not an age for a man to follow the strict morality of better times, yet sure mankind is not yet so debased but that there will ever be found some few men who will scorn to join concert with the public voice when it is not well grounded.—Savile Correspondence, 173;
#99 Cette proposition: L'homme est incomparablement plus porte au mat qu'au bien, et il se fait dans le monde incomparablement plus de mauvaises actions que de bonnes—est aussi certaine qu'aucun principe de metaphysique. Il est donc incomparablement plus probable qu'une action faite par un homme, est mauvaise, qu'il n'est probable qu'elle soit bonne. Il est incomparablement plus probable que ces secrets ressorts qui font produite sont corrompus, qu'il n'est probable qu'ils soient honnetes. Je vous avertis que je parle d'une action qui n'est point mauvaise exterieurement.—BAYLE, OEuvres, ii. 248.
#100 A Christian is bound by his very creed to suspect evil, and cannot release himself:—His religion has brought evil to light in a way in which it never was before; it has shown its depth, subtlety, ubiquity; and a revelation, full of mercy on the one hand, is terrible in its exposure of the world's real state on the other. The Gospel fastens the sense of evil upon the mind; a Christian is enlightened, hardened, sharpened, as to evil; he sees it where others do not.—MOZLEY, Essays, i. 308. All satirists, of course, work in the direction of Christian doctrine, by the support they give to the doctrine of original sin, making a sort of meanness and badness a law of society.—MOZLEY, Letters, 333. Les critiques, meme malveillants, sont plus pres de la verite derniere que les admirateurs.—NISARE, Lit. fr., Conclusion. Les hommes superieurs doivent necessairement passer pour mechants. Ou les autres ne voient ni un defaut, ni un ridicule, ni un vice, leur implacable oeil l'apercoit.-BARBEY D'AUREVILLY Figaro; 31st March 1888.
#101 Prenons garde de ne pas trop expliquer, pour ne pas fournir des arguments a ceux qui veulent tout excuser.—BROGLIE. Reception de Sorel, 46.
#102 The eternal truths and rights of things exist, fortunately, independent of our thoughts or wishes, fixed as mathematics, inherent in the nature of man and the world. They are no more to be trifled with than gravitation.—FROUDE, Inaugural Lecture at St. Andrews, 1869, 4. What have men to do with interests? There is a right way and a wrong way. That is all we need think about.—CARLYLE to FROUDE, Longman's Magazine, December 1892, 151. As to History, it is full of indirect but very effective moral teaching. It is not only, as Bolingbroke called it, "Philosophy teaching by examples," but it is morality teaching by examples.—It is essentially the study which best helps the student to conceive large thoughts.—It is impossible to overvalue the moral teaching of History.—FITCH, Lectures on Teaching, 432. Judging from the past history of our race, in ninety-nine cases out of a hundred, war is a folly and a crime. Where it is so, it is the saddest and the wildest of all follies, and the most heinous of all crimes.—GREG, Essays on Political and Social Science, 1853, i. 562. La volonte de tout un peuple ne peut rendre juste ce qui est injuste: les representants d'une nation n'ont pas le droit de faire ce que la nation n'a pas le droit de faire elle-meme.—B. CONSTANT, Principes de Politique, i. 15.
#103 Think not that morality is ambulatory; that vices in one age are not vices in another, or that virtues, which are under the everlasting seal of right reason, may be stamped by opinion.—SIR THOMAS BROWNE, Works, iv. 64.
#104 Osons croire qu'il seroit plus a propos de mettre de cote ces traditions, ces usages, et ces coutumes souvent si imparfaites, si contradictoires, si incoherentes, ou de ne les consulter que pour saisir les inconveniens et les eviter; et qu'il faudroit chercher non-seulement les elements d'une nouvelle legislation, mais meme ses derniers details dans une etude approfondie de la morale.—LETROSNE, Reflexions sur la Legislation Criminelle, 137. M. Renan appartient a cette famille d'esprits qui ne croient pas en realite la raison, la conscience, le droit applicables a la direction des societes humaines, et qui demandent a l'histoire, a la tradition, non a la morale, les regles de la politique. Ces esprits sont atteints de la maladie du siecle, le scepticisme moral.—PILLON, Critique Philosophique, i. 49.