[15] אמר ר׳ יהושוע בן חנניא יכיל אנא על ידי ספר יצירה נסיב קתיין ואבטיחין ועבידלון איילין טבין והידנון עבידין איילין וטבין: [↑]
[16] Der Israelitische Volkslehrer, vol. ix. Frankfort-on-the-Maine, 1859, p. 364, &c. [↑]
[17] For those who should wish to prosecute the study of the metaphysical Book Jetzira, we must mention that this Treatise was first published in a Latin translation by Postellus, Paris, 1552. It was then published in the original with five commentaries, viz., the spurious one of Saadia Gaon, one by Moses Nachmanides, one by Eleazer Worms, one by Abraham b. David, and one by Moses Botarel. Mantua, 1565. Another Latin version is given in Jo. Pistorii artis cabalisticae scriptorum, 1587, Tom. l, p. 869 seq. which is ascribed to Reuchlin and Paul Ricci; and a third Latin translation, with notes and the Hebrew text, was published by Rittangel, Amsterdam, 1662. The Book is also published with a German translation and notes, by John Friedrich v. Meyer, Leipzig, 1830. As useful helps to the understanding of this difficult Book we may mention The Kusari of R. Jehudah Ha-Levi, with Cassel’s German version and learned annotations, Part iv. chap 25, p. 344. &c., Leipzig, 1853; Zunz, Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden (Berlin, 1832), p. 165, &c.; Graetz, Gnosticismus und Judenthum (Krotoshin, 1846), p. 102, &c.; Jellinek, Beiträge zur Geschichte der Kabbala, Part i (Leipzig, 1852). p. 3, &c. Comp. also Wolf, Bibliotheca Hebraea, vol i., p. 23, &c., vol. ii., p. 1196, vol. iii, p. 17, vol. iv. p. 753, &c.; Philosophie der Geschichte, vol. i, 2nd ed. (Münster, 1857), p. 63. &c.; Steinschneider, Jewish Literature (London, 1857), pp. 107, 302, &c.; and by the same author, Catalogus Libr. Hebr. in Bibliotheca Bodleiana, col. 552. [↑]
[18] The Sohar was first published by Da Padova and Jacob b. Naphtali, 3 vols. 4to, Mantua, 1558–1560, with an Introduction by Is. de Lattes; then again in Cremona, 1560, fol.; Lublin, 1623, fol.; then again edited by Rosenroth, with the variations from the works Derech Emeth, and with the explanation of the difficult words by Issachar Bär, an Index of all the passages of Scripture explained in the Sohar, and with an Introduction by Moses b. Uri Sheraga Bloch, Sulzbach, 1684, fol.; with an additional Index of matters, Amsterdam, 1714, 3 vols. 8vo; ibid. 1728; 1772, and 1805. The references in this Essay are to the last mentioned edition. It must, however, be remarked that most of the editions have the same paging. Comp. Steinschneider, Catalogus Libr. Hebr. in Bibliotheca Bodleiana, Col., 537–545; Fürst, Bibliotheca Judaica, iii, 329–385. [↑]
[19] וכך אטררנא לכו רבי אבא יכתוב ורבי אלעזר ברי ילעי ושאר חברייה ירחשון בלבייהו: זוהר חלק ג׳ דף רפ ז ב׳: [↑]
[20] אסהדנה עלי שמייא עלאין דעלאין וארעה קדישה עלאה דעלאה דאנא חמי השתא מה דלא חמא בר נש מיומה דסליק משה זמנה תניינא לטורא דסיני דאנא חמינא אנפאי נהירין כנהורא דשמשא תקיפא דזמין למיפק באסוותא לעלמא דכתיב וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפה בכנפיה: ועוד דאנא ידענא דאנפאי נהירין ומשה לא ידע ולא אסתכל הה״ד ומשה לא ידע כי קרן עור פניו: זוהר חלק ג״ דף קל׳ב ב׳: [↑]
[21] כתיב יראה כל זכורך אל פני האדון ה׳ מאן פני האדון ה׳ דא רשב״י דמאן דאיהו דכורא מן דכרניא בעי לאתחזאה קמיה: זוהר חלק ב׳ דף לח א׳: [↑]
[22] Comp. Alexander’s edition of Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature, s.v. Mocha. [↑]
[23] Comp. Sachs, Die religiöse Poesie der Juden in Spanien, Berlin, 1845, p. 229, note 2. [↑]
[24] For a description of the Mezuza, which consists of a piece of parchment, whereon is written Deut. vi, 4–9; xi, 13–21, put into a reed or hollow cylinder, and affixed to the right hand door-post of every door in the houses of the Jews, see Alexander’s edition of Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature, s.v. Mezuza. [↑]