[4.27.] 四行觀.
[4.28.] 菩提達摩. 南天竺婆羅門種. 神慧踈朗. 聞皆曉悟. 志存大乘. 冥心虛寂. 通微徹數. 定學高之. 悲此邊隅. 以法相導. 初達宋境南越. 末又北度至魏. 隨其所止. 誨以禪教. 于時合國. 盛弘講授. 乍聞定法. 多生譏謗. 有道育. 慧可. 此二沙門. 年雖在後. 而銳志高遠. 初逢法將. 知道有歸. 尋親事之. 經四五載. 給供諮接. 感其精誠. 誨以眞法. 如是安心. 謂壁觀也. 如是發行. 謂四法也. 如是順物. 教護譏嫌. 如是方便. 教令不著. 然則入道多途要唯二種. 謂理行也. 藉教悟宗. 深信含生. 同一眞性. 客塵障故. 令捨偽歸眞. 凝住壁觀. 無自無他. 凡聖等一. 堅住不移. 不隨他教. 與道冥符. 寂然無爲. 名理入也. 行入四行. 萬行同攝. 初報怨行者. 修道苦至. 當念往劫. 捨本逐末. 多起愛憎. 今雖無犯. 是我宿作. 甘心受之. 都無怨對. 經云. 逢苦不憂. 識達故也. 此心生時. 與道無違. 體怨進道故也. 二隨緣行者. 衆生無我. 苦樂隨緣. 縱得榮譽等事. 宿因所構. 今方得之. 緣盡還無. 何喜之有. 得失隨緣. 心無增减. 違順風靜. 冥順於法也. 三名無所求行. 世人長迷. 處處貪著. 名之爲求. 道士悟眞. 理與俗反. 安心無爲. 形隨運轉. 三界皆苦. 誰而得安. 經曰有求皆苦. 無求乃樂也. 四名稱法行. 即性淨之理也. 摩以此法. 開化魏土. 識眞之士. 從奉歸悟. 錄其言語. 卷流於世. 自言年一百五十餘歲. 遊化爲務. 不測於終. (續高僧傳.)
[4.29.] 菩提達摩畧辨大乘入道四行. 曇琳序曰. 法師者. 四域南天竺國. 是大婆羅門國王. 第三之子也. 神慧踈朗. 聞皆曉悟. 志存摩訶衍道. 故捨素從緇. 紹隆聖種. 冥心虛寂. 通鑑世事. 內外俱明. 德超世表. 悲誨邊隅. 正教陵替. 遂能遠涉山海. 遊化漢魏. 忘心之士. 莫不歸信. 存見之流. 乃生譏謗. 于時唯有道育. 慧可. 此二沙門. 年雖後生. 俊志高遠. 幸逢法師. 事之數載. 虔恭諮啓. 善蒙師意. 法師感其精誠誨以眞道. 令如是安心如是發行. 如是順物. 如是方便. 此是大乘安心之法. 令無錯謬. 如是安心者. 壁觀. 如是發行者. 四行. 如是順物者. 防護譏嫌. 如是方便者. 遣其不著. 此畧序所云爾.
夫入道多途. 要而言之. 不出二種. 一是理入. 二是行入. 理入者. 謂藉教悟宗. 深信含生. 同一眞性. 但爲客塵妄想所覆. 不能顯了. 若也捨妄歸眞. 凝住壁觀. 無自無他. 凡聖等一. 堅住不移. 更不隨於文教. 此即與理冥符. 無有分別. 寂然無爲. 名之理入. 行入者. 謂四行. 其餘諸行. 悉入此中. 何等四邪. 一. 報冤行. 二. 隨緣行. 三. 無所求行. 四. 稱法之行. 云何報冤行. 謂修道行人. 若受苦時. 當自念言. 我從往昔. 無數劫中. 棄本從末. 流浪諸有. 多起冤憎. 違害無限. 今雖無犯. 是我宿殃. 惡業果熟. 非天非人. 所能見與. 甘心忍受. 都無冤訴. 經云. 逢苦不憂. 何以故. 識達故. 此心生時. 與理相應. 體冤進道. 故說言報冤行. 二. 隨緣行者. 衆生無我. 並緣業所轉. 苦樂齊受. 皆從緣生. 若得勝報榮譽等事. 是我過去宿因所感. 今方得之. 緣盡還無. 何喜之有. 得失從緣. 心無增减. 喜風不動. 冥順於道. 是故說言隨緣行也. 三. 無所求行者. 世人長迷. 處々貪著. 名之爲求. 智者悟眞. 理將俗反. 安心無爲. 形隨運轉. 萬有斯空. 無所願樂. 功德黑暗. 常相隨逐. 三界久居. 猶如火宅. 有身皆苦. 誰得而安. 了達此處. 故捨諸有. 息想無求. 經云. 有求皆苦. 無求乃樂. 判知無求. 眞爲道行. 故言無所求行也. 四. 稱法行. 性淨之理. 目之爲法. 此理衆相斯空. 無染無著. 無此無彼. 經云. 法無衆生. 離衆生垢故. 法無有我. 離我垢故. 智者. 若能信解此理. 應當稱法而行. 法軆無慳. 於身命財. 行檀捨施. 心無恡惜. 達解三空. 不倚不著. 但爲去垢. 稱化衆生. 而不取相. 此爲自行. 復能利他. 亦能莊嚴. 菩提之道. 檀施旣爾. 餘五亦然. 爲除妄想. 修行六度. 而無所行. 是爲稱法行. (傳燈錄.)
[4.29a.] 佛言. 二入者一謂理入. 二謂行入. 理入者深信無生異眞性. 不一不共. 但以客塵之所翳障. 不去不來. 凝住覺觀. 諦觀佛性. 不有不無. 無己無他. 凡聖不二. 金剛心地. 堅住不移. 寂靜無爲. 無有分別. 是名理入. 行入者心不傾倚. 影無流易. 於所有處. 靜念無求. 風鼓不動. 猶如大地. 捐離心我. 救度衆生. 無生無相. 不取不捨. 菩薩心無出入. 無出入心. 入不入故. 故名爲入. 菩薩如是入法. 法相不空. 不空之法. 法不虛棄. 何以故. 不無之法. 具足功德. 非心非影. 法爾清淨. (金剛三昧經入實際品第五.)
[4.30.] 別記云. 師初居少林寺九年. 爲二組說法. 秪教曰. 外息諸緣. 内心无喘. 心如牆壁. 可以入道. 慧可種種說心性理. 道未契. 師秪遮其非. 不爲說無念心體. 慧可曰. 我已息諸緣. 師曰. 莫不成斷滅去否. 可曰. 不成斷滅. 師曰何以驗之云不斷滅. 可曰. 了了常知故. 言之不可及. 師曰. 此是諸佛所傳心體更勿疑也. (傳燈錄卷三.)
[4.31.] 客塵不入.
[4.32.] 帝問如何是聖諦第一義. 師曰廓然無聖. 帝曰對朕著誰. 師曰不識. (傳燈錄卷三.)
[4.33.] 神光.
[4.34.] 迄九年已欲西返天竺. 乃命門人曰. 時將至矣汝等蓋各言所得乎. 時門人道副對曰. 如我所見. 不執文字. 不離文字. 而爲道用. 師曰. 汝得吾皮. 尼總持曰. 我今所解. 如慶喜見阿閦佛國. 一見曾不再見. 師曰. 汝得吾肉. 道育曰. 四大本空. 五陰非有. 而我見處. 無一法可得. 師曰. 汝得吾骨. 最後慧可. 禮拜後. 依位而立. 師曰. 汝得吾髓. (傳燈錄卷三.)