[113] "C'etait l'époque de la plus grande splendeur extérieure de l'empire des Arabes, où leur pouvoir, et en même temps leur culture intellectuelle et littáraire, atteignirent leur point culminant." Journal Asiatique 4me Série, Tome xii. p. 104.
[114] To understand the bearing of all the discussions that then took place, the reader should have some acquaintance with the history of the Khalífs, and of the rise and progress of Muslim philosophy. The former can be found in Osborn's "Khalífs of Baghdád." A short review of the latter will be found in a note at the end of this chapter.
[115] Ibn Khallikan, vol. ii p. 669.
[116] Ibid, p. 228.
[117] Ibn Khaldoun says: "L'établissement des preuves (fondées sur la raison) fut adopté par les (premiers) scolastiques pour le sujet de leur traités, mais il ne fut pas, comme chez les philosophes, une tentative pour arriver à la découverte de la vérité et pour obtenir, au moyen de la démonstration, la connaissance de ce qui était ignoré jusqu' alors. Les scolastiques recherchaient des preuves intellectuelles dans le but de confirmer la vérité des dogmes, de justifier les opinions des premiers Musalmans et de repousser les doctrines trompeuses que les novateurs avaient émises." Prolégomènes d'Ibn Khaldoun, vol. iii. p. 169.
[118] Sharh-i-Aqáíd-i-Jámí, p. 63
[119] "Most excellent titles has God: by these call ye on Him and stand aloof from those who pervert His titles." (Súra vii. 179.)
[120] "The Mujassimians, or Corporealists not only admitted a resemblance between God and created beings, but declared God to be corporeal." Sale's Preliminary discourse, Section viii. para. 3.
[121] Ibn Khallikan, vol. iv. p. 394.
[122] "The Freethinkers (Mutazilites) left no traces of themselves except in the controversial treatises which they had written. These were destroyed, and with their destruction the last vestiges of the conflict between Free-thought and the spirit of Islám were obliterated." Osborn's Khalífs of Baghdád, p. 148.