[550] τῆς ζωτικῆς δυνάμεως, Quod det. pot. insid. 25, i. 209.
[551] οὐσία δέ ἐστιν ἡ κυριώτατά τε καὶ πρώτως καὶ μάλιστα λεγομένη ἣ μήτε καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται μήτε ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν· οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος καὶ ὁ τὶς ἵππος, Categ. 5, p. 2 a: but in the Metaphysics a different point of view is taken, and the term πρώτη οὐσία is used in the following sense, i.e. of the form, e.g. 6, 11, p. 1037.
[552] Frequently in the Metaphysics, e.g. 6. 7, p. 1032 b, 7. 1, p. 1042 a.
[553] Arist. Metaph. 6. 11, p. 1037 a.
[554] Ibid. 12. 5, p. 1079 b.
[555] e.g. Parmen. p. 132 e. οὗ δ’ ἂν τὰ ὅμοια μετέχοντα ὅμοια ᾖ, οὐκ ἐκεῖνο ἔσται αὐτὸ τὸ εἶδος.
[556] οὐσία ἐστὶν ὄνομα κοινὸν καὶ ἀόριστον κατὰ πασῶν τῶν ὑπ’ αὐτὴν ὑποστάσεων ὁμοτίμως φερόμενον, καὶ συνωνύμως κατηγορούμενον, Suidas, s. v.
[557] νοητὰ ἄττα καὶ ἀσώματα εἴδη ... τὴν ἀληθινὴν οὐσίαν εἷναι· τὰ δὲ ἐκείνων σώματα ... γένεσιν ἀντ’ οὐσίας φερομένην τινὰ προσαγορεύουσι, Plat. Sophist. p. 246.
[558] e.g. it is stated by Celsus and adopted by Origen: Origen, c. Cels. 7. 45 sq.
[559] ἡ οὐσία ἀνωτάτω οὖσα, τῷ μηδὲν εἶναι πρὸ αὐτῆς, γένος ἦν τὸ γενικώτατον, Porphyr. Eisag. 2. 24.