[273]. “Non incommode ergo dicimus, Poesin methodicam artem esse, accurate et studiose exprimendi passiones, naturalem vero, quae sine arte, sine meditatione praevia, eas sistit. Omnis populus, omnis terra, omne temperamentum, omnis affectus sua non destituitur rhetorica aut poesi naturali.... Natura semper producit rudius aliquid, quod ars perficere conatur.”
[274]. See Barth, Die Philosophie der Geschichte als Sociologie, Leipzig, 1897, I. 202.
[275]. “Sur les progrès successifs de l’esprit humain,” Œuvres, II. 597 ff.
[276]. On this change in poetic criticism, see Von Stein, Entstehung der neueren Aesthetik, p. 97. It must be remembered, however, that while Turgot clung to the individual in this sense, his search for laws of progress, movements, tendencies, was really preparing ruin for individualism, and making Condorcet’s and Herder’s task more easy.
[277]. Characteristics, 5th ed., Birmingham, 1765, I. 22.
[278]. Stimmen der Völker, Dedication: Euch weih’ ich die Stimme des Volks der zerstreueten Menschheit.
[279]. Leslie Stephen, History of English Thought in the Eighteenth Century, II. Chap. XII. § vii., divides the general course of thought into sentimental, romantic, and rationalistic tendencies.
[280]. Essais, I. liv., near the end: “La poësie populere et purement naturelle a des naifvetez et graces par où elle se compare à la principale beauté de la poësie parfaicte selon l’art: comme il se voit ès villanelles de Gascoigne, et aus Chançons qu’on nous raporte des nations qui n’ont conoissance d’aucun sciance ny mesmes d’escriture. La poësie mediocre qui s’arrete entre deus est desdeignée, sans honur et sans pris.”
[281]. On Cannibals, I. xxx. “Ce premier couplet, c’est le refrain de la chanson.... Toute la journée se passe à dancer.”
[282]. Fresenius, Deutsche Litteraturzeitung, 1892, col. 769 ff.