[271] Recordon, Le Protestantisme en Champagne, 132, 133.
[272] M. Floquet, in his excellent history of the Norman Parliament (ii. 571), repudiates as "une de ces exagérations familières à De Bèze," the statement of the Histoire ecclés. des églises réformées, "that in the Parliament of Rouen, whatever the cause might be, whoever was known to be of the (reformed) religion, whether plaintiff or defendant, was instantly condemned." Yet he quotes below (ii. 571, 573, 574), from Chancellor de l'Hospital's speech to that parliament, statements that fully vindicate the justice of the censure. "Vous pensez bien faire d'adjuger la cause à celuy que vous estiméz plus homme de bien ou meilleur chrestien; comme s'il estoit question, entre les parties, lequel d'entre eux est meilleur poète, orateur, peintre, artisan, et enfin de l'art, doctrine, force, vaillance, ou autre quelconque suffisance, non de la chose qui est amenée en jugement." And after enumerating other complaints: "Ne trouvez point estrange ce que je vous en dy: car souvent sont apportéz au roy de vos jugements qui semblent, de prime face, fort esloignéz de toute droicture et équité."
[273] Chron. MS. du xvi. siècle, Registres, etc., apud Floquet, Hist. du parlement de Normandie, ii. 525-547.
[274] Ibid., ii. 548.
[275] The father of Agrippa d'Aubigné was, as his son informs us, one of the commissioners sent on this occasion to Guyenne. Mémoires d'A. d'Aubigné, ed. Buchon, 474.
[276] What else can be said, in view of such well authenticated statements as the following? On his progress through France, to which reference will soon be made, Charles the Ninth stopped with his court at Troyes, where no expense was spared in providing tournaments and games for his amusement. Just as he was about to leave the city, and was already booted for his journey, he was detained for a little while that he might witness a novel entertainment. He was taken to a garden where a number of young girls, selected for their extraordinary beauty and entirely nude, executed in his presence the most obscene dances. It was two churchmen that are said to have provided the boy-king with this infamous diversion—Cardinal Charles of Bourbon and Cardinal Louis of Guise. Recordon, 143.
[277] "Il est notoire qu'au temps du colloque de Poissy la doctrine evangelique y fut proposée en liberté; ce qui causa que plusieurs, tans grands que petits, prindrent goust à icelle. Mais, tout ainsi qu'un feu de paille fait grand' flamme, et puis s'esteint incontinent d'autant que la matière défaut, après que ce qu'ils avoient receu comme une nouveauté se fut un peu envieilly en leur cœur, les affections s'amortirent, et la pluspart retourna à l'ancienne cabale de la cour, qui est bien plus propre pour faire rire et piaffer, et pour s'enrichir." Mém. de Franç. de la Noue, c. ii. (Ed. Mich, et Pouj., 591).
[278] "Quelque chose qu'il sût dire avec blasphêmes horribles—moyen ordinaire à telles gens pour prouver leur religion." Hist. ecclés. des églises réformées, ii. 458. To stuff leaves torn from French Bibles into the mouths or wounds of dying or dead Huguenots, as we have seen, was a diversion not unknown to their opponents. Of course, there is nothing astonishing in the circumstance that the invocation of Calvin's liturgy—"Notre aide soit au nom de Dieu qui a fait le ciel et la terre"—should have been a favorite formula for the beginning of a game of chance, or that the doxology—"Louange à Dieu de tous ses biens"—["Praise God from whom all blessings flow.">[—should have been esteemed a fitting ejaculation for the winner. Ibid., ii. 310, 431.
[279] "'Double mort Dieu' a vaincu 'Certes'; entendant par ce dernier mot ceux de la religion qui condamnent ces juremens et blasphêmes." Hist. ecclés. des égl. réf., ii. 507.
[280] De Thou, iii. (liv. xxxv.) 409.