History of Civilization in England, Vol. 2 of 3

by Henry Thomas Buckle

[1196] One of the most curious of these prophetic dreams is preserved in Conde, Dominación de los Arabes, pp. 378, 379, with its interpretation by the theologians. They were for the most part fulfilled. In 844 ‘El Apóstol Santiago, según que lo prometiera al Rey, fué visto en un caballo blanco, y con una bandera blanca y en medio della una cruz roxa, que capitaneaba nuestra gente.’ Mariana, Historia de España, vol. ii. pp. 310, 311. In 957 ‘El Apóstol Santiago fué visto entre las hacas dar la victoria à los fieles,’ p. 382. In 1236 ‘Publicóse por cierto que San Jorge ayudó á los Christianos, y que se halló en la pelea.’ Vol. iii. p. 323. On the dreams which foreshadowed these appearances, see Mariana, vol. ii. pp. 309, 446, vol. iii. pp. 15, 108.

[1197] ‘Priests mingle in the council and the camp, and, arrayed in their sacerdotal robes, not unfrequently led the armies to battle. They interpreted the will of Heaven as mysteriously revealed in dreams and visions. Miracles were a familiar occurrence. The violated tombs of the saints sent forth thunders and lightnings to consume the invaders.’ Prescott's History of Ferdinand and Isabella, vol. i. p. 39. In the middle of the ninth century, there happened the following event: ‘En lo mas cruel de los tormentos’ [to which the Christians were exposed] ‘subió Abderramen un dia á las azuteas ó galerias de su Palacio. Descubrió desde alli los cuerpos de los Santos martirizados en los patíbulos y atravesados con los palos, mandó los quemasen todos para que no quedase reliquia. Cumplióse luego la órden: pero aquel impio probó bien presto los rigores de la venganza divina que volvía por la sangre derramada de sus Santos. Improvisamente se le pegó la lengua al paladar y fauces; cerrósele la boca, y no pudo pronunciar una palabra, ni dar un gemido. Conduxeronle, sus criados á la cama, murió aquella misma noche, y antes de apagarse las hoguerasen que ardian los santos cuerpos, entró la infeliz alma de Abderramen en los eternos fuegos del infierno.’ Ortiz, Compendio, vol. iii. p. 52.

[1198] Circourt (Histoire des Arabes, vol. i. p. 5) says, ‘Les chrétiens qui ne voulurent pas se soumettre furent rejetés dans les incultes ravins des Pyrénées, où ils purent se maintenir comme les bêtes fauves se maintiennent dans les forêts.’ But the most curious account of the state of the Spanish Christians in the last half of the eighth century, and in the first half of the ninth, will be found in Conde, Historia de la Dominacion, pp. 95, 125. ‘Referian de estos pueblos de Galicia que son cristianos, y de los mas bravos de Afranc; pero que viven como fieras, que nunca lavan sus cuerpos ni vestidos, que no se los mudan, y los llevan puestos hasta que se los caen despedazados en andrajos, que entran unos en las casas de otros sin pedir licencia.’ … In a.d. 815, ‘no habia guerra sino contra cristianos por mantener frontera, y no con deseo de ampliar y extender los limites del reino, ni por esperanza de sacar grandes riquezas, por ser los cristianos gente pobre de montaña, sin saber nada de comercio ni de buenas artes.’

[1199] ‘Isabella may be regarded as the soul of this war. She engaged in it with the most exalted views, less to acquire territory than to reëstablish the empire of the Cross over the ancient domain of Christendom.’ Prescott's History of Ferdinand and Isabella, vol. i. p. 392. Compare Fleury, Histoire Ecclésiastique, vol. xxiii. p. 583, ‘bannir de toute l'Espagne la secte de Mahomet;’ and Circourt, Histoire des Arabes d'Espagne, vol. ii. pp. 99, 109, ‘pour elle une seule chose avait de l'importance; extirper de ses royaumes le nom et la secte de Mahomet.’ … ‘Sa vie fut presque exclusivement consacrée à faire triompher la croix sur le croissant.’ Mariana (Historia de España, vol. v. p. 344, and vol. vii. pp. 51, 52) has warmly eulogized her character, which indeed, from the Spanish point of view, was perfect. See also Florez, Reynas Catholicas, vol. ii. pp. 774, 788, 829.

[1200] ‘En España los Reyes Don Fernando y Doña Isabel luego que se viéron desembarazados de la guerra de los Moros, acordáron de echar de todo su reyno á los Judíos.’ Mariana, Historia de España, vol. vi. p. 303. A Spanish historian, writing less than seventy years ago, expresses his approbation in the following terms: ‘Arrancado de nuestra peninsula el imperio Mahometano, quedaba todavía la secta Judayca, peste acaso mas perniciosa, y sin duda mas peligrosa y extendida, por estar los Judíos establecidos en todos los pueblos de ella. Pero los Catolicos Monarcas, cuyo mayor afan era desarraigar de sus reynos toda planta y raiz infecta y contraria á la fé de Jesu-Cristo, dieron decreto en Granada dia 30 de Marzo del año mismo de 1492, mandando saliesen de sus dominios los Judíos que no se bautizasen dentro de 4 meses.’ Ortiz, Compendio, Madrid, 1798, vol. v. p. 564. The importance of knowing how these and similar events are judged by Spaniards, induces me to give their own words at a length which otherwise would be needlessly prolix. Historians, generally, are too apt to pay more attention to public transactions than to the opinions which those transactions evoke; though, in point of fact, the opinions form the most valuable part of history, since they are the result of more general causes, while political actions are often due to the peculiarities of powerful individuals.

Of the number of Jews actually expelled, I can find no trustworthy account. They are differently estimated at from 160,000 to 800,000. Prescott's History of Ferdinand and Isabella, vol. ii. p. 148. Mariana, Historia de España, vol. vi. p. 304. Ortiz, Compendio, vol. v. p. 564. Lafuente, Historia de España, vol. ix. pp. 412, 413. Llorente, Histoire de l'Inquisition, Paris, 1817, vol. i. p. 261. Mata, Dos Discursos, Madrid, 1794, pp. 64, 65. Castro, Decadencia de España, Cadiz, 1852, p. 19.

[1201] It had been introduced into Aragon in 1242; but, according to M. Tapia, ‘sin embargo la persecucion se limitó entónces á la secta de los albigenses; y como de ellos hubo tan pocos en Castilla, no se consideró sin duda necesario en ella el establecimiento de aquel tribunal.’ Tapia, Historia de la Civilizacion Española, Madrid, 1840, vol. ii. p. 302. Indeed, Llorente says (Histoire de l'Inquisition d'Espagne, Paris, 1817, vol. i. p. 88), ‘Il est incertain si au commencement du 15^e siècle l'Inquisition existait en Castille.’ In the recent work by M. Lafuente, 1232 is given as its earliest date; but, ‘á fines del siglos xiv. y principios del xv. apenas puede saberse si existia tribunal de Inquisicion en Castilla.’ Lafuente, Historia de España, vol. ix. pp. 204–206, Madrid, 1852. It seems therefore with good reason that Mariana (Historia, vol. vi. p. 171) terms the Inquisition of Ferdinand and Isabella ‘un nuevo y santo tribunal.’ See also Florez, Memorias de las Reynas Catholicas, vol. ii. p. 799.

[1202] Prescott's History of Philip II., vol. i. p. 23, London, 1857. Davies' History of Holland, vol. i. p. 447, London, 1841. On the religious character of his German policy, compare Mariana, Historia de España, vol. vii. p. 330; Ortiz, Compendio, vol. vi. pp. 195, 196.

[1203] Prescott's Philip II., vol. i. p. 3; and the continuation of Fleury, Histoire Ecclésiastique, vol. xxvii. p. 280. Robertson, though praising Charles V. for this achievement, seems rather inclined to underrate its magnitude; History of Charles V., p. 246.

[1204] In the speech he made at his abdication, he said that ‘he had been ever mindful of the interests of the dear land of his birth, but above all of the great interests of Christianity. His first object had been to maintain these inviolate against the infidel.’ Prescott's Philip II., vol. i. p. 8. Miñana boasts that ‘el César con piadoso y noble ánimo exponia su vida á los peligros para extender los limites del Imperio Christiano.’ Continuación de Mariana, vol. viii. p. 352. Compare the continuation of Fleury, Histoire Ecclésiastique, vol. xxxi. p. 19.