[82] Brand quotes Camden as relating of the Irish that, “if a child is at any time out of order, they sprinkle it with the stalest urine they can get.”—(Brand, “Popular Antiquities,” article “Christening Customs,” London, 1849, vol. ii. p. 86.)
[83] Ceux qui lavent leurs mains le matin avec de l’urine pour détourner les maléfices ou pour en empêcher l’effet. C’est pour cela que le juge Paschase fit arroser d’urine Sainte Luce, parce qu’il s’imaginoit qu’elle étoit sorcière.—(Thiers, “Traité des Superstitions,” Paris, 1741, vol. i. cap. 5, p. 471.)
This statement is repeated verbatim by Picart (“Coutumes et Cérémonies,” etc., Amsterdam, 1729, p. 35), and he adds that the judge believed that he would by this precaution disable her from evading the torments in store for her. John of Saulsbury, bishop of Chartres, with good reason cast ridicule upon this charm.
[84] La rociaba con sus orinas.—(Torquemada, “Monarchia Indiana,” lib. x. cap. 23.)
[85] Pétrir un petit pain avec l’urine qu’une personne malade de la fièvre quarte aura rendue dans le fort de son accès, le faire cuire, le laisser froidir, le donner à manger à un ... et faire trois fois la même chose pendant trois accès, le ... prendra la fièvre quarte et elle quittera la personne malade.
Faire durcir un œuf, le peler, le piquer de divers coups d’aiguille, le tremper dans l’urine d’une personne qui a la fièvre ... puis le donner à un ... si le malade est un mâle, ou à une ... si le malade est une femelle et la fièvre s’en ira.—(Thiers, “Traité des Superstitions,” Paris, 1745, vol. i. lib. v. cap. iv. p. 386, copied in Picart, “Coutumes et Cérémonies,” etc., Amsterdam, 1729, vol. x. p. 80.)
[86] See Dulaure’s “Des Divinités Génératrices,” Paris, 1825, pp. 271, 277, 278, 280, 283. He says that this vestige of phallic worship was discernible in France “à une époque très-rapprochée de la nôtre,” and that women “raclaient une énorme branche phallique que présentait la statue du saint; elles croyaient que la raclure enfusée dans un boisson, les rendrait fécondes.”
But Davenport, who has probed deeply into the question of phallic worship, contends that such vestiges existed in some of the communities of France, Sicily, and Belgium, not only down to the Reformation, but even to the opening decades of the nineteenth century.—(See Davenport, “On the Powers of Reproduction,” London (privately printed), 1869, pp. 10-20.)
E. Payne Knight speaks of this same instance of survival at Isernia, in Sicily. It was known at that place as late as 1805.
See also “The Masculine Cross and ancient Sex Worship,” Sha Rocco, New York, 1874, etc.