Now, we can easily understand an evolution beginning with a Moon-god and ending with a Sun-god. But the contrary is almost unthinkable; besides, we know that in Egypt it did not happen; the solar attributes got hardened as time went on. The calendar evidence, as we have seen, in relation to the original year of 360 days is in favour of Moon-worship, and therefore of a Moon-god in the earliest times.
Further, if we accept this, the myth of Horus becomes a complete historical statement, of which parts have already been shown to refer to astronomical facts past all dispute. It is well here to give Naville's remarks upon it. It will be seen that they strengthen my view.[169]
"La 363^{me} année de son règne, le dieu part avec son fils pour l'Égypte. Voilà donc une date précise de l'un de ces rois qui, selon les traditions égyptiennes, avaient occupé le trône de l'Égypte avant les souverains indigènes. Cette année-là, Horhut chassé Typhon de l'Égypte, et s'établit en roi sur tout le pays. Cela concorderait donc avec ce que nous disent Manéthon et Eusèbe, que, dans la première dynastie des dieux, Typhon précéda immédiatement Horus. La succession se serait faite par droit de conquête.
"Horus a avec lui des compagnons qui sont nommés partout ses suivants: les Schesou Hor. M. de Rougé a déjà fait remarquer que, dans plusieurs inscriptions, ces hommes sont considérés comme les habitants primitifs de l'Égypte, les contemporains des dynasties divines. Ce sont ces Mesennou dont il a déjà été question dans la série précédente. Le rôle qu'ils jouent dans ce récit montre, plus clairement encore, que l'époque dont il s'agit est la fin des temps mythologiques auxquels Ména devait succéder. C'est une tradition relative aux événements qui ne doivent avoir précédé que de peu les temps historiques.
"Horhut monte dans la barque de son père, qui le suit pendant toute l'expédition, et lui donné son appui et ses conseils. Les dieux poursuivent Typhon tout le long du fleuve; Horhut livre plusieurs batailles dans des lieux qui recevront des noms propres à rappeler ses exploits, et qui seront plus particulièrement voués à son culte. C'est à Edfon qu'ont lieu les premiers combats, puis dans le 16me nome de la Haute-Égypte. Le nome de Mert, celui du Fayoum et du lac Moeris, est le théâtre de plusieurs épisodes de la lutte. C'est dans la ville de Sutenchenen, appelée ici Nanrutef, un sanctuaire important d'Osiris, que s'établissent les Schesou Hor. Enfin, lorsque Set a été chassé du nome de Chent-ab, le 14me de la Basse-Égypte, le pays est délivré, et la royauté est assurée à Horhut. Son père, qui, à chaque nouvelle victoire, lui a décerné quelque honneur special, lui accorde d'être représenté sous la formé du disque ailé, ou du scarabée, sur tous les temples de la Haute et de la Basse-Égypte. Horus devient le seigneur des deux régions, s'assied dans un sanctuaire ou il est adoré comme Horchuti, avec qui il finit par se confondre.
"Telle est cette seconde légende, bien mieux caractérisée que la première, car elle est rattachée à des localités connues et à une époque déterminée. Elle me semble même assez claire pour qu'on puisse y voir une tradition, qui aurait à sa base un fait historique. Set est un dieu bien connu dans l'histoire d'Égypte; c'est le dieu des ennemis, et particulièrement des populations sémitiques, qui conquirent une fois le pays et le mirent souvent en danger. Si nous considérons qu'il est chassé par Horus, le dieu qui lui a succédé dans la royauté, et par les habitants primitifs du pays à un moment donné des annales divines, n'est-il pas naturel d'expliquer ce mythe par une guerre entre les Égyptiens venus de Nubie, et les Sémites qui auraient été chassés du pays; soit que cette guerre soit plus ancienne que les temps historiques, soit que, venue plus tard, elle ait passé dans le domaine de l'histoire légendaire? Les textes relatifs aux dynasties divines sont encore trop rares pour que nous puissions pousser très-loin ces recherches. Le temple d'Edfou nous fournira peut-être un jour de nouvelles indications sur ces époques préhistoriques, et sur l'origine si mysterieuse de la civilisation de l'Égypte."
THE WINGED SOLAR DISK.
In another passage Naville remarks:
"Typhon n'est pas simplement le dieu du mal, l'adversaire personnel d'Osiris, c'est un souverain qui occupe avec ses alliés la plus grande partie de l'Égypte depuis Edfou jusqu'a l'Orient du Delta."[170]