Verdaderos timaguas. Los hombres libres destas yslas que llaman timaguas qe ni son prinçipales ni esclauos Viuen desta manera, que si vn timagua se quiere yr a Bibir a vn pueblo se allega a vn prinçipal De los del pueblo porqe hordinariamente los pueblos tienen muçhos prinçipales qe cada vno tiene su barrio con sus esClauos y timaguas conoçidos, y se le offreçe por su timagua y es obligado a haçer las cosas siguientes; quando haçen Banquetes, a otros Prinçipales allarse alli, porqe es costumbre qe primero beba de la pitarrilla el timagua, que no ningun prinçipal y el A de acompañar al prinçipal quando camina con sus armas y si se enbarca a de yr bogando, y lleuar sus Armas para defender El nauio pero aunqe quebranten Algunas cosas desto nunca les penan sino Riñenlos por este seruiçio, es obligado El prinçipal a defenderle con su persona y su Parentela de qualquiera que le quisiere haçer agrabio sin Raçon y asi acaeçe sobre los timaguas auer guerras entre padres y hijos, y hernos Contra hernos y si Va a otros pueblos, y alla le haçen agrabios ni mas ni menos procura con todas sus fuerças de desagrabiarle y con esto viuen seguros, y tienen libertad el timagua de pasar de vn prinçipal a otro quando le dá gusto qe no le pone ynpedimento en ello—

De la manera como salen a Robar tienen estos naturales su manera de heçhar suertes con Vnos colmillos de cayman o de jabalyes quandos las heçhan ynuocan sus dioses y Antepasados preguntandoles como les a de suçeder en la guerra, o en los Viajes qe haçen y por las bueltas quedan con los Cordeles adeuinan lo que les a de suçeder y estas suertes heçhan para qlquier cosa qe ayan de poner la mano, tienen por costumbre de salir a Robar cada año los yndios de las playas en tiempo qe hagen bonangas ques entre brisas y Vendabales y los tinguianes despues de auer cojido sus sementeras y como tienen por costumbre de ser enemigos de los qe lo son de sus amigos nunca les faltauan guerras.—

quando Van a Robar si pueden traer Viuo al enemigo no lo matauan, y si Alguno mataua El cautiuo despues de Rendido pagaualo de su bolsa, y si no tenia Conqe pagarlo quedauase Por esclauo la presa qe haçen de qualquier suerte que sea es de los prinçipales sino es alguna poca cosa, qe dan a los timaguas qe yuan con ellos bogando pero si yuan muçhos prinçipales el prinçipal qe haçia el magaanito qe es el sacrifiçio qe diximos àRiba lleuaua se la mitad de la presa, y la otra mitad era de los demas prinçipales— Prinçipales cautiuos Si cautiuauan a algun prinçipal tratauanlo bien y si algun amigo por estar lejos su tierra le rrescataua Voluiale El cautiuo doblado, de la qe daua por El por la buena obra qe hacia en sacar le de prision, por que siempre le tenian aprisionado—Al[gun: crossed out in MS.] que estuaua cautiuo y al qe adulteraua y al que mataua todos los parientes, le ayudauan a Rescatar y a pagan lo que deuia cada Vno conforme al parentesco qe tenia con el, y si no tenian, los parientes quedaua esclauo.—Enprestidos si se emprestauan arroz Vnos a otros y se pagauan vn año sin qe se lo pagara, como es cosa qe se siembra si el primer año qe lo sembrauan no lo pagauan—Al segundo pagauan doblado, y al tercero quatro doblado y asi yva subiendo y solo este logro tenian aunqe algunos an diçho otra Cosa, pero no se an ynformado bien agora algunos araganes que no quieren buscar su tributo para pagarlo, lo piden prestado y bueluen alguna cosa mas herençias las herencias tenían Costumbre de Partir desta suerte qe si Vno moria, y dexaua quatro hijos, la Haçienda y esclauos se hagian quatro partes yguales y cada Vno de los hijos lleuaua la suya y si dexaua Algun hijo bastardo le dauan la pte que A los hermanos querían porqe este no entraua en las partes, ni lleuaua mas de lo que le dauan Voluntariamente los hermanos o la mda qe El padre haçia, y si le pareçia al padre mejorar A alguno de sus hijos lo haçia, y si acaso el muerto no dexaua hijos heredauan todos los hermanos qe tenia partes yguales y si no tenia hermanos heredauan los primos hermanos, y si no los auia entraua todo El linaje partiendo la haçienda de suerte qe auiendo hijo sino los auia los hermanos eran herederos forçosos y si no los auia los primos hermanos y no los auiendo los deudos todos partian la haçienda ygualmte

Capo 10

Qe Trata de los Matrimonios de las Yslas.

Casamientos de los prinçipales Grandes yerros se An hegho en los casamientos qe se an heçho entre los naturales desta tierra despues de Auer se heçho xpianos por no auer sacado bien en linpio la consumaçion qe tenian en sus matrimonios, y ansi Vnos Religiosos casan a vnos y otros los descasan, y otros los bueluen a casar, y ansi a auido grandissimas confusiones por lo qual yo E procurado con toda diligençia sacar A luz la manera qe tenian en sus matrimonios qe pasa desta manera quando Alguno se quiere Casar porqe siempre El varon pide a la muger llaman a algunos timaguas, honrrados del pueblo esto haçen los que son prinçipales porqe pareçe a ser qe de tres calidades de hombres qe ay en estas yslas qe son prinçipales, timaguas qe son los hombres libres y esclauos cada vno tiene diferente manera de casarse y ansi como digo los prinçipales enbian por terçeros a algunos de sus timaguas, para tratar El Casamiento y lleua el vno dellos la lança del desposado de su padre y en llegando A la casa del padre de la desposada da vna lançada en la escalera de la cassa y teniendo la lança, de Aquella manera, ynuocan a sus dioses y antepasados para qe les sean Propiçios en aquel Casamiento y esta lança es del terçero, si se efectua el casamiento, o se la Rescatan.

Despues qe ya esta conçertado el Casamiento ques despues de auer se conçertado en el dote El qual paga El marido A la muger qe entre los prinçipales destas yslas, de hordinario son çien taes en oro en esclauos y en preseas, ques Valor de quinientos, o seysçientos pesos, van por la desposada en casa de sus padres y traela Vn yndio en hombros, y llegando al piede la escalera, del desposado haçe el melindre y diçe qe no quiere subir y de que Ven qe no Vastan Ruegos sale el suegro y diçe qe le dará vn esclauo y que suba y por el esclauo sube, despues qe esta al fin de la escalera y Ve la casa del suegro, y la gente qe esta dentro vuelbe luego a haçer de la melindrosa, y El suegro le a de dar otro esclauo porqe entre dentro y ni mas ni menos le a de dar otro Presea porqe se siente y otra porqe Comiençe a comer y otra porqe comiençe a beuer despues qe ya estan juntos los desposados bebiendo se leuanta Vn viejo y diçe en altas Voçes qe callen todos qe quiere hablar y diçe fulano se casa con fulana pero es con tal condiçion qe si el andubiere destraydo y no acudiere a sustentar a su muger ella le a de dexar y no le a de Voluer Cosa ninguna, del dote qe le dió y della quedara libre y se podra Casar con otro y por El consiguiente si Ella fuere Ruyn le podra quitar la dote qe le dió y dexalla, y Casar se con otra sea me todos testigos deste conçierto qe se haçe y acabado de deçir esto toman Vn plato de aRoz linpio Crudo y biene Vna vieja y toma las manos dereçhas de los desposados y ponelas ençima del àRoz y junta la vna mano con la otra y en teniendo las juntas toma el arroz y de Rama lo por ençima de todos los qe estan en el Vanguete y entonçes la vieja da vn grito y todos le Responden Con otro semejante y este es la consumaçion del matrimonio o casamiento y asta este Punto no les Consienten los Padres comer ni dormir juntos, en haçiendo esta ceremonia se la entregan por su muger pero si auiendo tratado El Casamiento Por terçera Persa El que se quiere Casar se aRepiente aunqe sea antes de auer se juntado con ella, y se quiere casar con otra, pierde la señal qe a dado porqe Ellos en començando a tratar El casamiento comiençan a dar El dote, y si Vno diçe en àlguna conuersaçion o borraçhera, yo me quiero Casar con fulana, hija de fulano y despues saliendo le al casamiento no quiere casarse le penan por ello y le quintan mucha pte de su haçienda

en El dote no tiene que Ver El desposado con el ni la despues de Rendido pagaualo de su bolsa, y si no del suegro y si El desposado no es de hedad para Casar se o la desposada es niña sirue a su suegro en casa, asta qe son de hedad para juntar se

Casamientos de los timaguas Los timaguas no haçen estas çeremonias por la falta de la haçienda ni tanpoco haçen las ceremonias de juntar las manos en el plato del aRoz por Respeto de los prinçipales por questa çeremonia es de solos los prinçipales pero consumen su matrimonio quando los juntan a entrambos a dos a beber en vn cañuto de la pitarrilla, y entonçes dan Vn grito y se van todos los combidados y quedan casados porqe nunca les juntan a beber asta ques ya gran Rato de la noçhe y esta propria çeremonia hagen los esclauos honrrados y ricos.—

Casamientos de esclauos Pero los esclauos Pobres qe siruen en casa enos se casan Vnos con otros sin beber ni sin alcaguete ninguno ni sin çeremonia mas de deçir El Vno al otro casemonos pero si Vn prinçipal tiene vn esclauo, de los ayoiyes qe le siruen en casa y lo quiere casar con esclaua de otro prinçipal de la misma calidad enbia Vna yndia por terçera, que diga El Amo de la esclaua qe quiere casar su esclauo con su esclaua y Conçertado El casamiento dale vna tinaja o tres o quatro Platos y no haçen otra çeremonia ninguna y lo que naçen destos es la mitad del amo de la esclaua, y la otra mitad del amo del esclauo y quando estos Vienen a tener hijos qe pueden seruir a sus amos quedan ellos heçhos tumaranpoques como emos diçho porqe en casandose Vn esclauo de Vn prinçipal con esclaua de otro prinçipal luego les dan casa por si y acuden a seruir a sus amos—Si se casa Vn libre con Vna esclaua o al Reues lo que naçe es medio esclauo y si ay dos hijos el vno es libre y el otro esclauo a escojer de los padres.—