FOOTNOTES:
[67] For the preceding article on the subject, see the July No. of The Catholic World.
[68] Esse est perfectissimum omnium; comparatur enim ad omnia ut actus. Nihil enim habet actualitatem nisi in quantum est; unde ipsum esse est actualitas omnium rerum, et etiam ipsarum formarum.—S. Thomas, Summa Th., p. 1 q. 4 a. 1.
[69] Sanseverino, Dynamilogia, c. i. a. 1.
[70] Summa Th., p. 1 q. 54 a. 3.
[71] For he says that esse non comparatur ad alia sicut recipiens ad receptum, sed magis ut receptum ad recipiens (p. 1 q. 4 a. 1); whence it is clear that the potentia essendi is considered by him as the recipient of actual existence. The same he teaches Contra Gent. lib. ii. c. 53, and in other places.
[72] Summa Th., p. 1 q. 77 a. 1.
[73] Essay on the Human Understanding, b. 2. c. 21.
[74] Materia ... per se nunquam potest esse; quia, quum in ratione sua non habeat aliquam formam, non potest esse in actu (quum esse in actu non sit nisi a forma), sed solum in potentia. Et ideo quidquid est in actu non potest dici materia prima.—S. Thomas Opusc. De Principiis Naturæ.
[75] Brownson's Quarterly Review, July, 1873, p. 416.