Y en uno de los pasajes de Xenófanes se dice lo siguiente: “Los hombres se representan a los dioses, engendrados como ellos, y revestidos de las mismas formas: si los leones y los toros supiesen pintar, pintarían también a los dioses como toros y leones. Pero hay un Dios superior a todos los dioses, como a los hombres, que no se parece a los mortales, ni en la forma, ni en la inteligencia.”
¿Cómo se concilia esto con las doctrinas que se le atribuyen?; porque, según la última frase del párrafo transcrito, no es el lenguaje de un ateo, ni de un panteísta. (Balmes: Historia de la Filosofía, párrafo IX. Xenófanes.)
[188] Principio y Fundamento de los Ejercicios. Punto 1.º
[189] Cicerón dice que Epicuro, si escribió de la santidad y piedad de los Dioses, habla de ellos de tal modo, que destruyó toda religión, con razones, y echó por tierra los templos y aras de los Dioses inmortales. (De nat. Deorum, lib. I.)
[190] Ibídem. Punto 2.º
[191] Quid nobis profuit superbia? Aut divitiarum jactantia quid contulit nobis? Transierunt omnia illa tanquam umbra. (Sap., cap. V, versículos 8-9.) Infierno del alma. Punto 1.º
[192] Del juicio particular. Punto 2.º
[193] Juicio universal. Punto primero.
[194] Ibídem. Punto tercero.
[195] Chronica de un auto que se hizo en Toledo, de ciertas gentes que se llaman iluminadas y de las opiniones erróneas que tenían. (Códice 193 de la Biblioteca Laurenciana, de Florencia. Parte IV, cap. V.)