[241] Deniker. Op. cit. pág. 227 y sig. H. B. Am. Ind. pág. 430 y sig. S. Holm. Meddels, on Groenl. pág. 101 (Copenhagen 1887).-Prescott. Conq. of Mexico, pág. 43 y siguientes.

[242] Para el desarrollo, tendencias y estado actual de la llamada "Ciencia de las Religiones" Vse. Brinton. Religión of Prim. Peoples. pág. 3 y siguientes. Jastrow. The Study of Religion pág. 1 á 129. Mgr. A. Le Roy. La Religion des Primitifs. pág. 2 y siguientes (cap. I) y sus notas y Bibliografía.

[243] Vse. Brinton. Rel. of. Prim. Peoples pág. 63 y sig. íd. Myths of the New World pág. 65. Mathews. Etnography of the Hidatsa pág. 48. Com. Mgr. A. Le Roy. La Religion des Primitifs pág. 171 y sig. Sacred Books of the East (Edición Max-Muller), vol. 1, pág. 92. Allauson Pictou—Pantheism. pág. 28 y siguientes y su Chronolog. Syllabus—Vse. también Jastrow—The Study of Religion—pág. 75, 93, 121, etc. Morgan. League of the Iroquois—pág. 143. Parkman—Jesuitism North America. Introd. LXVIII. Robertson. Op. cit. II 177. Ciceron. De Natura Deorum.—Lib II cap. II (Númen prestantissimæ mentis) Torquemada—Mon. Ind. II 415. Herrera—Dec. IV, Lib. IX. V. Lib. IV. etc. Laffittau. Op. cit. I 108. Hasting's. Cyclop. Rel & Ethics. vol. I pág. 381 (A. H. Keane).

[244] V. Brinton. Rel. Prim. Peoples-pág. 31 y sig. Mgr. Le Roy. Op. cit. pág. 428 y sig.-Jastrow op. cit. 173 y sig. y sus notas y bibliografías. Séneca (Epístola 117). Nec ulla gens ut non aliquis Deos credat, etc. Ciceron (De Nat. Deorum. Lib. II ch. IV). Omnibus enim innatum est et in animo quasi insculptum, esse Deos. Hobbes. Leviathan. "the seed of Religion is only in man". (Cap. XII. p. 56, Ed. Routledge). Lang. Myth, Magic & Religion. Ch. I. Vol. I. Clodd. Animism, pág. 11. Tylor. Op. cit. I. 350 y sig. Keane. Etsy pág. 216. De Quatrefages. L'Espece Humaine (2. Ed. p. 356). Deniker. Op. cit. pág. 214 y sig. Tiele. Komp. der Religiongeschicte (3. ed. Breslau. p. 28). Reville. Prol. Hist. des Religions. (París 1883. p. 18 y sig). Entre los antiguos cronistas y misioneros, consúltese Figueroa. Rel. Maynas. (ed. Suárez. pág. 235). Lettres Edifiantes en especial 11, 12, 13, 132, 177, etc. Lozano. Desc. Gran Chaco. pág. 59. Gumilla. Op. cit. II, 156. Ulloa. Not. Am. 335 y sig. Purchas. Pilgrims. IV. p. 1273. Sahagún. Hist. Gral. Nva. Esp. II. 2, 3, 4, 24, etc. Lozano. (Charruas y Guayaquies). Conq. Río de la Plata. I. 383. Ritas. (Triunfos, pág. 16), refiriéndose á las tribus de Cinaloa, dice textualmente... "no tienen el menor conocimiento de Dios, ni de alguna falsa divinidad", opinión evidentemente ligera é inexacta.

[245] Vse. Jastrow, op. cit. 129, 273 y sig. Mgr. Le Roy. Op. cit. 135 y 153. Brinton. Op. cit. pág. 69 y sig. Clodd. Animism. 34 y sig. Th. Koch. Zum Animismus Sudamericanischen Ind. pág. 116 y sig. J. N. Hewit. Orenda & Def. of Rel. (Am. Anthrop. New Series. Vol. IV. pág. 33 y 46). Farrand. Op. cit. pág. 249. Comp. Laffittau. Op. cit. I, 360. Goblet D'Alviella en Hasting's Cyclop. pág. 535 y sig. En Nicaragua la palabra "yulio" era: "el aire que salía por la boca"..., aquello que les hace á ellos estar vivos, é ydo se queda el cuerpo muerto... (Inf. Pedrarias Dávila en Oviedo, op. cit. vol. IV, pág. 39). "Ehecalt" entre los Aztecas expresaba "el aire" y "el alma", y personificado en los Mitos se decía nacido de Tezcatlipoca (alma del mundo), llamado también "Yoollichicalt" (viento de las noches). Vse. Brinton. Myths of the New World. pág. 74, y sus notas. La célebre definición de su alma dada al morir por el Emperador Adriano:

"Animula, vagula, blandula,

Hospes comesque corporis..."

se asemeja mucho á la noción indígena. Vse. Allinus Spartianus. "Adrianus" Ch. XV en "Scriptores Historiæ Augustæ".

[246] Laffitau. Op. cit. I, 370. Oviedo, op. cit. I, 126; III, 35, etc. Clodd. Op. cit. 51. Barros Arana. op. cit. I, 105. Keane. Geog. II. 224 (Infierno de Masaya). J. Toribio Medina. Aborig. Chile, 2 á 213. Prescott. Conq. of. Mexico, p. 37. (Tezcatlipoca). Herrera. Dec. III, lib. 2, cap. 66. Figueroa. Maynas. 221. Galanti. Op. cit. I, 115. Lozano. Conq. Río Plata, I, 385. Tylor. Prim. Culture. I, 2173 y sig. Won Tschudi. Beiträge Zur Kennt des Alt. Peru. 156 y sigs. Bertonio. Vocab. Aymará (huaca). Sobre la curiosa coincidencia filológica del "huaca" peruano y el "Wakan" de los Dakotas. Véase Brinton. Rel. Prim. Peop. pág. 61 y sig. Debemos hacer notar que el "Animismo", como teoría etnológica de Spencer, Tylor, Clodd, Von-Gennep, etc., es tan insuficiente para explicar la emoción religiosa como la célebre frase de Petronio ("El temor es el origen de los Dioses"), ó las hipótesis de Euhemerus (Manismo) Empédocles y Lucrecio. El animismo, ó creencia en las almas y espíritus de las cosas inanimadas, no es, ni mucho menos, un rasgo peculiar de las religiones primitivas. La idea del alma cósmica, manifestándose individualmente desde el hombre al astro, y desde la piedra al sapo, pertenece á las religiones Americanas, lo mismo que al Panteísmo de Spinoza ó al de los Neo-Platónicos. El Animismo, como el Manismo, el Fetichismo, etc. no son formas ó etapas religiosas características, sino fenómenos secundarios del sentimiento religioso, ó usando la feliz expresión de Castren "una circunstancia en la Doctrina de los Dioses" ("nur ein Moment su der Götterlehre"), Castren, Finnische Mythol., citado por Brinton. Rel. Prim. Peop. pág. 136. Véase también Brinton. Op. cit. pág. 46 y sig. Von Ende, Hist. Nat. de la Croyance, pág. 21. Mgr. Le Roy. Op. cit. pág. 2, 162, 170, etc. Jastrow. Op. cit. p. 120 y sig. Squier. Serpent Symbol, etc., pág. 127 y sig. y sus notas y Bibliografías.

[247] La importancia en las religiones primitivas de los conceptos de la luz y la obscuridad es tal, que algunos escritores sostienen que la "adoración de la luz es el fundamento de toda religión". Vse. Fried. Freihold Die Lebensgeschichte der Menschheit Bd. I. S. 35. Brinton. Rel. Prim. Peop. pág. 74 y sig. íd. Myths of the New World. Cap. VI. Clark. Indian Sign Lang. pág. 189. Musters. Among the Patagonians. ch. V. Winsor. Op. cit. I. apce. V pág. 429. H. B. Am. Ind. (B. A. E.). pág. 909, etc.