[95] Mat., XXVIII, 1 y sig. En el relato de Mateo es donde más se han exagerado estas circunstancias. El temblor de tierra y lo de los guardias son probablemente adiciones tardías.
[96] Los seis ó siete relatos que tenemos de la escena de la mañana, (Márcos tiene dos ó tres, y Pablo tiene tambien el suyo, sin hablar del Evangelio de los hebreos) están en completo desacuerdo unos con otros.
[97] Mat., XXVI, 31; Marc., XIV, 27; Juan, XVI, 32; Justino, Apol., I, 50; Dial. cum Tryph., 53, 106. Justino opina que en el momento de la muerte de Jesús, cundió una completa apostasía entre los discípulos.
[98] Mat., XXVIII, 17; Marc., XVI, 11; Luc., XXIV, 11.
[99] Marc., XVI, 9; Luc., VIII, 2.
[100] Véase, por ejemplo, Calmeil, De la folie au point de vue pathologique, philosophique, historique et judiciaire. París, 1845, 2 volúmenes en 8.º
[101] Véanse las Lettres pastorales de Jurieu, primer año, séptima carta; tercer año, cuarta carta; Misson, Le Théâtre sacré des Cévennes (Lóndres, 1707), págs. 28, 34, 38, 102, 103, 104, 107; Memorias de Court, en Sayous, Hist. de la littér. française à l’étranger, siglo XVII, I, pág. 303; Bulletin de la Société de l’hist. du protest. franç., 1862, página 174.
[102] Mat., XIV, 26; Marc., VI, 49; Luc., XXIV, 37; Juan, IV, 19.
[103] Marc., XVI, 12-13; Luc., XXIV, 13-33.
[104] Compárese Josefo, B. J., VII, VI, 6. Lucas dice que esta aldea se hallaba á sesenta estadios de Jerusalem, y Josefo á treinta. Ἑξήκοντα, que aparece en algunos manuscritos y algunas ediciones de Josefo, es una correccion cristiana. Véase la edicion de G. Dindorf. La situacion más probable de Emmaus es Kulonié, lugar muy bonito que se halla en el fondo de un valle en el camino de Jerusalem á Jaffa. Véase Sepp, Jerusalem und das heilige Land (1863), I, p. 56; Bourquenoud, en los Études rel. hist. et litt. des PP. de la Soc. de Jésus, 1863, núm. 9, y para las distancias exactas, H. Zschokke, Das neutestamentliche Emmaus (Schaffhausen, 1865).