Tuhatvuotiskauden koko työnä on asettaa ennalleen ja tehdä ihanaksi Jumalan astinlauta. Kun paratiisi kadotettiin synnin kautta, oli se ainoastaan pieni puisto jollain maan kulmalla, mutta kun Aadamin suku on lisääntynyt täyttääkseen maan, Jumalan aikomuksen mukaan (1 Moos. 1. 28), ja koska kaikki ovat lunastetut, on välttämätöntä valmistaa paratiisi, joka on kyllin suuri, jotta kaikki mahtuvat siihen, ja tämä merkitsee, että koko maa tulee Eedenin paratiisin kaltaiseksi hedelmällisyydessä, kauneudessa ja täydellisyydessä. Ja kaikki tämä on luvattu Jumalan lain suuremmoisena tulevaisena täyttymisenä. — Apt. 3: 20, 21; Ilm. 2: 7; 2 Kor. 12: 4.
Mutta kaunein jalokivi Herran ihanaksi tehdyllä astinlaudalla on Tuhatvuotiskauden lopussa ihmissuku, jonka täydellisyydessä, vapaudessa ja Jumalan kaltaisessa siveellisessä ja henkisessä ihanuudessa heijastuu Jumalan oma kuva. Ja kaikkia muuta ihanampana heijastaa täydellinen ihminen Luojansa ja hänen ihmeellisen suunnitelmansa kunniaa luomiseen, lunastukseen ja ennalleenasettamiseen nähden. Ja tämän ihmeellisen suunnitelman yhteyteen kuuluu aina ja läheisesti ensin Herramme Jeesus Kristus, Jehovan "Sana", ja senjälkeen morsian, Karitsan vaimo, lunastuksen kautta vakuutettujen siunausten jakamisen kanssaperillinen.
Jehovan astinlaudan kauniiksi ja ihanaksi tekeminen ei ole saatettu täytäntöön, ennenkuin Herra Jeesus Isän edustajana on "hävittänyt kaiken (vastustavan) hallituksen ja kaiken vallan ja voiman. Sillä hänen on hallittava siihen asti, kunnes on pannut kaikki vihollisensa jalkainsa alle", ennenkuin hän jättää valtakunnan Tuhatvuotiskauden lopussa. — 1 Kor. 15: 24—28.
Synnin ja kuoleman hallituksen aika esitetään aikana, jolloin Jumala "ei muistanut jalkainsa astinlautaa vihansa päivinä" (Valitusv. 2: 1); mutta heti Tuhatvuotiskauden alussa kehotetaan kansaa profetallisesti: "ylistäkää Herraa, meidän Jumalaamme, ja kumartakaa hänen jalkainsa astinlaudan edessä." — (Ps. 99: 5.) Profetta Sakaria (14: 4, 5) ilmaisee selvästi sen ajatuksen, että uuden Jerusalemin (Jumalan kirkastetun seurakunnan) perustaminen maan uutena hallituksena merkitsee, että Jumalan suosio palaa Jehovan astinlaudalle.
Jehovan jalat Öljymäellä.
Tämä ennustus ymmärretään ylimalkaan väärin ja sovitetaan, niinkuin se tarkottaisi Herran Jeesuksen jalkoja hänen toisessa tulemisessaan, ja ne, jotka siten eksyvät, menevät ylimalkaan vielä pitemmälle ja väittävät, että se tarkottaa hänen lihallisia jalkojaan, jotka lävistettiin nauloilla Golgatalla, sentähden etteivät huomaa, että Herra antoi inhimillisen luontonsa täydellisesti ja ijankaikkisesti lunnaiksemme, ja että hän Isän voiman kautta herätettiin kuolleista, ihanaksi henkiolennoksi — "hänen (Isän) olemuksensa perikuvaksi". (Katso Raamatun tutkisteluja II osa 5 luku.)
Mutta silmäys edelliseen värssyyn (3) osottaa, että profetan viittaus koskee Jehovan jalkojen palaamista, sillä esitys (joka tarkottaa sitä hätää, jonka kautta valtakunta perustetaan) kuuluu: "Herra (Jehova) ilmestyy ja sotii näitä pakanoita vastaan, niinkuin sotimisensa päivänä, tappelun päivänä (Israelin muinaisena aikana) ja hänen jalkansa seisovat sinä päivänä Öljymäellä, joka on Jerusalemin edustalla itäänpäin, ja Öljymäki halkeaa kahtia itään ja länteen päin sangen suureksi laaksoksi, ja toinen puoli sitä vuorta erkanee pohjoiseen päin, ja toinen etelään päin."
Niinpian kuin huomataan se tosiasia, että mainitut jalat ovat Jehovan jalkoja, niin huomataan myöskin, että tämä puhe on vertauskuvallista ja tarkottaa Herran vallan jälleenpystyttämistä maan päälle, jota "tämän maailman jumala", Saatana, on niin kauvan pitänyt hallussaan, kumminkin niin, että Herra on ollut edustettuna, ensin esikuvallisen tabernakkeiin kautta, sitte Jerusalemin temppelin kautta ja lopulta tänä Evankelikautena Kristuksen seurakunnan nykyisen tabernakkelitilan kautta. Varmaankaan ei kellään ole sitä väärää ajatusta, että Jehova kirjaimellisesti astuu jaloillaan maan päälle niinkuin "astinlaudalle". Ja jos Jehovan "jalkain" sijottaminen ja asettaminen on vertauskuvallista puhetta ja merkitsee Jumalan suosion ja vallan palaamista maan päälle, niin voimme myöskin olla varmoja siitä, että saman ennustuksen muutkin piirteet ovat vertauskuvallisia: Öljymäki, sen erikoinen jakautuminen, sen laakso, kansan pako, elämän vesi, joka juoksee Jerusalemista (vertaa 8 värssyä Hes. 47: 1—9) j.n.e., ovat kaikki vertauskuvallisia esityksiä, kuvia suuremmoisista hengellisistä siunauksista.
Öljypuu on huomattava vertauskuva, sillä vanhoina aikoina oli se keinotekoisen valon lähde, sen kautta että sen öljyä ylimalkaan käytettiin valaistusaineena. (2 Moos. 27: 20.) Hebrealaiset kutsuivat sentähden öljypuutaan shemen — öljyä antava puu. Tämän puun öljyä käytettiin myöskin pääaineena monissa vanhanajan kalliissa voiteissa, sellaisina kuin niitä käytettiin pappien ja kuningasten voitelemisessa, mikä esikuvasi pyhän hengen vuodattamista vastakuvallisen "kuninkaallisen papiston" päälle. — 2 Moos. 30: 24.
Jos siis öljypuu on valon, rauhan ja Jumalan siunauksen vertauskuva pyhän hengen kautta, ja jos vuorta, niinkuin muualla, pidetään valtakunnan vertauskuvana, niin voi helposti huomata, että Öljymäki tässä merkitsee valon, rauhan ja Jumalan siunauksen valtakuntaa. Ja kun sanotaan, että Jehovan "jalat" pystytetään eli että ne seisovat siellä, merkitsee se, että Jumalan suosio palaa maan päälle ja että hänen lakinsa pannaan taas voimaan pyhän valtakunnan kautta.