[27] Les premiers chrétiens sont, en effet, très-respectueux pour l'autorité romaine. Rom., xiii, 1 et suiv.; I Petri, iv, 14–16. Pour S. Luc, voyez ci-dessus, Introd., p. [xxii-xxiii].
[28] Diogène Laërce, VII, i, 32, 33; Eusèbe, Prépar. évang., XV, 15; et, en général, le De legibus et le De officiis de Cicéron.
[29] Térence, Heautont., I, i, 77; Cic., De finibus bon. et mal., V, 23; Partit. orat., 16, 24; Ovide, Fastes, II, 684; Lucain, VI, 34 et suiv.; Sénèque, Epist., xlviii, xcv, 51 et suiv.; De ira, I, 5; III, 43; Arrien, Dissert. d'Épict., I, ix, 6; II, v, 26, Plutarque, De la fort. des Rom., 2; De la fort. d'Alexandre, I, 8, 9.
[30] Virgile, Égl., iv; Sénèque, Médée, 375 et suiv.
[31] Tac., Ann., II, 85; Suétone, Tib., 35; Ovide, Fast., II, 497–514.
[32] Les inscriptions de femmes contiennent les expressions les plus touchantes. «Mater omnium hominum, parens omnibus subveniens,» dans Renier, Inscr. de l'Algérie, no 1987. Comp. ibid., no 2756; Mommsen, Inscr. R. N., no 1431. «Duobus virtutis et castitatis exemplis,» Not. et mém. de la Soc. de Constantine, 1865, p. 158. Voir l'inscription d'Urbanille, dans Guérin, Voy. archéol. dans la rég. de Tunis, I, 289 et la délicieuse inscription Orelli, no 4648. Plusieurs de ces textes sont postérieurs au premier siècle; mais les sentiments qu'ils expriment n'étaient pas nouveaux, quand on les écrivit.
[33] Propos de table, I, v, 1; Vie de Démosth., 2; le dialogue de l'Amour, 2, et surtout la Consolation à sa femme.
[34] «Caritas generis humani,» Cic., De finibus, V, 23. «Homo sacra res homini,» Sénèque, Epist., xcv, 33.
[35] Sénèque, Epist., xxxi, xlvii; De benef., III, 18 et suiv.
[36] Tacite, Ann., XIV, 42 et suiv.; Suétone, Claude, 25; Dion Cassius, LX, 29; Pline, Epist., VIII, 16; Inscript. de Lanuvium, col. 2, lignes 1–4 (dans Mommsen, De coll. et sodal. Rom., ad calcem); Sénèque le Rhéteur, Controv., III, 21; VII, 6; Sénèque le Phil., Epist., xlvii; De benef., III, 18 et suiv.; Columelle, De re rustica, I, 8; Plutarque, Vie de Caton l'Ancien, 5; De ira, 11.