[Note 432: Mais ce n'est pas que l'évolution des lois de la nature doive parvenir dès la vie présente à cette harmonie totale. Il faudra que nous quittions «notre guenille» pour voir l'accomplissement de la justice (V. sup., p. 85-86).]
[Note 433: V. sup., p. 84.]
[Note 434: «… Quand on est bien pénétré des grandes vérités de la providence de Dieu et de l'immortalité de nos âmes, on conte pour peu de chose les plaisirs, les honneurs et les utilités de cette vie, qui est si courte et si inégale. Le grand avenir est plus capable de toucher, et celuy qui connaît assez les perfections divines pour en être charmé, est parvenu à ce pur amour dont les motifs sont encor plus nobles que tous les motifs des craintes et des espérances futures de l'enfer et du paradis détachées de la possession de Dieu» Réflexions sur l'art de connaître les hommes, p. 142-143.]
[Note 435: Cette distinction entre la volonté antécédente et la volonté conséquente est prise de saint Thomas d'Aquin (S. th., I, XIX, 6, ad 1; De veritate, XXIII, a, 3, c). Mais Leibniz l'exprime d'une manière assez neuve. «Dans le sens général, écrit-il, on peut dire que la volonté consiste dans l'inclination à faire quelque chose à proportion du bien qu'elle renferme. Cette volonté est appelée antécédente, lorsqu'elle est détachée, et regarde chaque bien à part en tant que bien.» La «volonté conséquente, finale et décisive, résulte du conflit de toutes les volontés antécédentes, tant de celles qui tendent vers le bien, que de celles qui repoussent le mal: comme dans la mécanique le mouvement composé résulte de toutes les tendances qui concourent dans un même mobile, et satisfait également à chacune, autant qu'il est possible de faire tout à la fois» (Théod., p. 510b, 22; —Ibid., p. 535b, 119).]
[Note 436: Théod., § 134 fin, p. 544a: «Ainsi la nature même des choses porte que cet ordre de la cité divine, que nous ne voyons pas encore ici-bas, soit un objet de notre foi, de notre espérance, de notre confiance en Dieu. S'il y en a qui en jugent autrement, tant pis pour eux…»—Préf., 4 a b, p. 469;—Théod., § 278, p. 587a. Ces deux derniers textes portent sur l'amour de Dieu: ils en montrent la nature et l'efficacité morales.]
TABLE DES MATIÈRES
PHILOSOPHIE DE LEIBNIZ
I.—IDÉE MAITRESSE.
II—La substance.—Nature de la substance.—Pluralité des substances.—Communication des substances.
III.—L'âme.—Origine des représentations.—Leurs rapports.—Leur valeur objective.—Existence de la liberté.—Nature de la liberté.—Éducation de la liberté.