À Monsieur Philippe BERGER
Membre de l'Institut
Professeur de langues et littératures hébraïques et syriaques au Collège
de France
ET
À Monsieur Israël LÉVI
Maître de Conférences de Littérature talmudique et rabbinique
à l'École pratique des Hautes-Études
En témoignage de reconnaissance affectueuse.
N. S.
TABLE DES MATIÈRES
| [Introduction.] |
| [CHAPITRE I] |
| En Italie.—M.-H. Luzzato |
| La littérature hébraïque du Moyen-âge.—Période de transition en Italie.—M.-H. Luzzato et ses drames. Son génie poétique.—La renaissance du style biblique.—Son influence |
| [CHAPITRE II] |
| En Allemagne.—Les Meassfim |
| Les idées humanistes parmi les juifs allemands.—Les premiers cercles des Maskilim.—La laïcisation de la langue hébraïque.—Le Meassef, organe de la renaissance littéraire et de l'humanisme.—N.-H. Wessely, le Malherbe de la poésie hébraïque.—Schiré Tifereth ou la Moïsiade.—L'action humaniste de Wessely.—David Franco Mendès et ses drames.—Les autres meassfim.—S. Papenheim et l'élégie les Quatre Coupes.—Le style précieux.—Les meassfim polonais.—L'influence des meassfim.—En Italie et en France. Élie Halfen Halévy à Paris |
| [CHAPITRE III] |
| En Pologne Et En Autriche.—L'École de Galicie. |
| Les juifs polonais.—Leur caractère, leur constitution sociale et religieuse.—L'autonomie du régime rabbinique.—La terreur des Cosaques et la décadence des écoles talmudiques.—La recrudescence du mysticisme et la secte des Hassidim.—La Galicie et les réformes de Joseph II.—L'humanisme en Galicie.—Les recueils littéraires.—S.-J. Rapoport et sa carrière. La science du judaïsme.—L'hégélianisme et N. Krochmal. La philosophie de la mission spirituelle du peuple juif.—Isaac Erter, poète satirique. Le Voyant de la maison d'Israël.—M. Letteris, poète lyrique et traducteur. La note sioniste.—L'influence de l'École galicienne.—Autres pays: S. Molder à Amsterdam.—Yettelis à Prague.—S. Levison en Hongrie.—L'École italienne: I.-S. Reggio.—Rachel Morpurgo. Ses poésies. La Cithare de Rachel.—S.-D. Luzzato, sa carrière et sa philosophie. Le romantisme juif. Atticisme et judaïsme. Son influence.—Aperçu général. |
| [CHAPITRE IV] |
| L'Humanisme en Russie.—La Lithuanie. |
| Le pays juif.—Les juifs en Lithuanie et leur caractère particulier.—Causes extérieures favorables à l'éclosion d'un milieu national juif.—Élie de Vilna et l'apogée des écoles rabbiniques.—La résistance au mouvement mystique et la tolérance des rabbins.—L'humanisme allemand à Sklow. Premier contact avec les autorités russes.—Les guerres napoléoniennes et la réaction politique.—Vilna, la Jérusalem de la Lithuanie.—Les premiers humanistes.—L'École de Vilna.—A.-B. Lebenson, le «père de la poésie». Poète raisonneur. Pessimisme à outrance. L'amour de l'hébreu. Les Chants de la langue sacrée. Emeth we Emonna.—M.-A. Ginzbourg, vulgarisateur. Son style réaliste.—Le cercle littéraire d'Odessa. J. Eichenbaum, poète lyrique.—Isaac Ber Levenson, l'apôtre de l'humanisme en Russie.—Aperçu général. |
| [CHAPITRE V] |
| Le mouvement romantique.—Abraham Mapou. |
| La réaction politique et ses conséquences.—La diffusion de la littérature moderne.—Le folklore hébraïque et son caractère sioniste.—Le romantisme littéraire.—C. Schulman. Traduction des Mystères de Paris. Une révolution littéraire. La vulgarisation des sciences et le style puriste.—La création artistique. M.-J. Lebenson. La Destruction de Troie. Les Chants de la fille de Sion.—Abraham Mapou, le rêveur du ghetto. L'Amour de Sion, premier roman original. La résurrection du passé prophétique. L'apothéose de l'ancienne Judée. Le Péché de Samarie.—A.-B. Gottlober.—E. Werbel.—Israël Roll.—B. Mandelstam.—Aperçu général. |
| [CHAPITRE VI] |
| Le mouvement émancipateur.—Les réalistes. |
| L'origine de la presse hébraïque.—Son caractère humaniste et sa portée.—Sciences et Lettres.—Le libéralisme russe et son influence.—L'antagonisme entre les maskilim et les fanatiques.—La campagne dans la presse et le roman réaliste.—L'Hypocrite de Mapou. Les Tartufes du ghetto.—S.-J. Abramovitz. Les Pères et les Fils. Le style réaliste. |
| [CHAPITRE VII] |
| L. Gordon.—La lutte contre le rabbinisme. |
| J.-L. Gordon. Débuts romantiques. Poèmes historiques. David et Michal. David et Barsilaï. Osnath.—Fables. Mischlé Jéhuda.—L'humanisme militant. Autres poèmes historiques: Dans les profondeurs de la mer. Sédécie en prison. Patriotisme saillant et haine de la tradition religieuse.—Poèmes réalistes et polémistes: Kolzo schel Yode, la femme juive et les rabbins. Deux Joseph ben Simon. Les aberrations du régime du ghetto.—Les Petites fables pour les grands enfants. Les Contes.—La réaction politique et la déception de Gordon.—L'antirabbinisme quand même. Le scepticisme de Gordon |
| [CHAPITRE VIII] |
| Réformateurs et conservateurs.—les deux extrêmes. |
| La critique biblique et religieuse en Galicie. Schorr et A. Krochmal.—Le réalisme.—La critique littéraire.—A. Kovner et autres.—M.-L. Lilienblum et les réformes religieuses. Les voles du Talmud. L'union entre la vie et la foi. Les Péchés de jeunesse. L'Odyssée d'un réformateur militant.—La déception des réformateurs.—Braudès et Hadate wehahaïm.—La faillite de l'humanisme. —L'absence d'idéal. L'utilitarisme.—Les conservateurs et le peuple.—Journalisme. Le Lébanon. Le Maguid.—David Gordon.—Michel Pinès, l'antagoniste de Lilienblum. La foi intégrale. L'optimisme national et religieux.—Les extrêmes se touchent. |
| [CHAPITRE IX] |
| L'évolution nationale et progressive.—Perez Smolensky. |
| P. Smolensky. Sa carrière. Ses débuts à Odessa. Ses impressions d'Occident.—Le formalisme religieux des réformateurs et le fanatisme des orthodoxes. —La fondation du Schahar à Vienne.—La parole du ghetto. Nationalisme progressif.—Le Peuple Éternel. L'hébreu est la langue nationale du peuple juif.—La laïcisation de l'idéal messianique d'Israël. Son caractère politique et moral. Le retour vers la tradition prophétique. La prévision de l'antisémitisme.—La campagne contre l'école humaniste.—La revanche du peuple. |
| [CHAPITRE X] |
| Les collaborateurs du «Schahar». |
| La création originale.—M. A. Brandstaetter et ses contes.—Mandelkern, Levin et autres.—La science et la critique. David Cahan. S. Rubin.—L'époque du Schahar. A. H. Weiss.—Le style puriste. Friedberg.—Traductions.—Journalisme. La revue Haboker Or.—Les débuts de Ben-Jeuda.—La jeunesse universitaire et Smolensky. |
| [CHAPITRE XI] |
| Les romans de Smolensky. |
| L'Errant à travers les voies de la vie. Le miroir du ghetto. Sépulture d'âne.—Autres romans.—Aperçu général |
| [CHAPITRE XII] |
| Les contemporains.—Conclusion. |
| La révolution dans l'esprit public.—L'idéal sioniste dans la vie et dans la littérature.—La mort de Smolensky. Temps d'arrêt.—Le génie national et la floraison de la littérature contemporaine.—Coup d'œil sur le développement de la littérature contemporaine.—L'hébreu parlé.—Résumé et conclusion. |