[270]. D'Herbelot, Op. cit., t. II, p. 435; t. III, p. 118; Reinaud, Description des monuments musulmans du cabinet de M. le duc de Blacas, Parigi, 1828, t. I, p. 169. Un racconto diverso intorno ad Enoch in Rosenöl, vol. I, pp. 30-2. In leggende orientali si vede Khidr far da guida ad Alessandro Magno, che muove in cerca della fontana di giovinezza, ed è curioso notare come nel Romans d'Alixandre Enoch diventi un semplice seguace di Alessandro, seguace che trova la fonte, vi si bagna, ed è per ciò severamente punito. Ed. cit. p. 335.
[271]. Les mille et un jours, gg. 186-7.
[272]. Fazio degli Uberti dice, per altro, parlando della condizione del Paradiso (Dittam., l. I, cap. 11):
Vecchiezza e infermità non sa che sia
Giammai colui che dentro ivi giunge:
E questo prova Enoc ed Elia.
[273]. Cap. XI, 3 sgg.
[274]. Vedi intorno a questo argomento Zarncke, Ueber das althochdeutsche Gedicht vom Muspilli, in Berichte über die Verhandlungen der k. sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, Lipsia, vol. XVIII (1866), pp. 213-25.
[275]. Grimm, Deutsche Mythologie, ediz. cit., vol. II, pp. 794 sgg.; III, pp. 284 sgg. Gli eroi rimossi ritornano spesso per difendere una giusta causa, appunto come Enoch ed Elia.
[276]. Cap. 25.