[351]. Cf. Sant'Agostino, De Civitate Dei, l. X, c. 29.
[352]. L. VIII, c. 11.
[353]. Nel trattato De doctrina christiana, l. II, c. 28. San Clemente Alessandrino, Eusebio ed altri, più particolarmente della Chiesa greca, sostengono che i filosofi antichi molto si giovarono delle Scritture.
[354]. De Civitate Dei, l. XXIX, c. 1.
[355]. Sermo XXVII: Plato inter Philosophos scientia et opinione praecipuus, cum circa libros Moysi multam diligentiam adhibuisset gloriatus est se invenisse unum quod omnia operatur.
[356]. Quaest. III. Della ortodossia di Platone sono molte testimonianze. Nel Carmen satiricum di Niccolò di Bibera, composto nel XIII secolo (pubblicato da T. Fischer nelle Geschichtsquellen der Provinz Sachsen, v. I, Halle, 1870), son questi due versi (104-5):
Est homo Theutonicus, divine legis amicus,
Moribus estque Katho, perfecto docmate Plato.
Nel Libro de los Enxemplos, CLXXV, si legge: Otro filósofo de los de Platon, leyendo el Evangelio de Sant Juan, in principio erat verbum, dijo que debie ser scripto de letras de oro, é puesto en altos que todos lo podiesen ver é leer.¡ Vedes cuán altamente los filosofos paganos conoscieron el poderío é grandeza de nuestro Senor Dios!
[357]. S'intende bene che non mancò chi sostenne la contraria opinione. Bastino due esempii. Nel poema De inventione Sanctae Crucis attribuito a Ildeberto Cenomanense si dice: