Общественные вопросы по церковнымъ дѣламъ. Свобода слова. Судебный вопросъ. Общественное воспитаніе. 1860--1886

Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывшая М. Н. Лаврова и Ко.) 1886

"Москва", 19-го апрѣля 1868 г.

Въ послѣдній разъ, говоря о свободѣ совѣта у насъ въ Россіи, мы пришли къ заключенію, что для русской совѣсти еще не наступила свобода. На стражѣ русскаго православія стоитъ государственная власть, съ обнаженнымъ, подъятымъ мечемъ,-- "хранительница догматовъ господствующей вѣры и блюстительница всякаго въ святой церкви благочинія",-- готовая покарать малѣйшее отступленіе отъ того церковнаго, ею оберегаемаго "правовѣрія", которое установлено не только изволеніемъ Святаго Духа, вселенскими и помѣстными соборами, святыми отцами и всею жизнью церкви,-- но, для большей крѣпости и съ значительными добавленіями, также и Сводомъ Законовъ Россійской имперіи. Приведенныя нами выше подлинныя выраженія заимствованы изъ этого Свода. Возложивъ на себя высокое призваніе ограждать душеспасеніе и руководить у самую совѣсть, государственная власть въ Россіи возвела правила соборовъ и святыхъ отецъ на степень гражданскихъ узаконеній и полицейскихъ правилъ, а грѣховныя уклоненія води отъ послушанія требованіямъ церковнымъ -- на степень уголовныхъ преступленій и проступковъ, предупрежденіе которыхъ и предоставлено ею полиціи во всѣхъ ея видахъ... Болѣе тысячи статей находимъ мы въ Сводѣ Законовъ, опредѣляющихъ покровительство государства церкви и отношеніе полиціи къ вѣрѣ и вѣрующимъ. Онѣ по преимуществу сосредоточены въ XIV томѣ, Сводѣ Уставовъ Полицейскихъ, и именно въ Уставѣ "о предупрежденіи и пресѣченіи преступленій" -- этой полицейской Книгѣ Завѣта. Нельзя не дивиться, читая эту книгу, до какой степени всякое мельчайшее религіозное проявленіе духа уловлено, предусмотрѣно, формулировано въ полицейское правило, росписано по статьямъ, пунктамъ и параграфамъ! Духъ захватываетъ при одной мысли о томъ, до какой тонкости правовѣрія имѣетъ простираться забота полиціи,-- до такой степени и до такой тонкости, что многое, по необходимости, ускользаетъ отъ ея бдительности,-- чего на сей разъ мы ей, конечно, въ упрекъ не поставимъ... Что бы это было, еслибы все исполнялось!...

Государственная попечительность о правовѣріи воспринимаетъ Русскаго почти отъ рожденія, не покидаетъ его въ теченіи всей жизни и сопровождаетъ до самой могилы. Полицейскій Уставъ, требуя вообще наблюденія за крещеніемъ дѣтей, постановляетъ относительно новокрещенныхъ изъ нехристіанъ особыя подробныя правила, повелѣвая: "внушать имъ, чтобы ходили въ церковь нелѣностно, а особливо въ воскресные и торжественные, церковные и гражданскіе дни", и проч. (т. XIV, Уст. о пред. и пресѣч. прест., ст. 55). Едва достигнувъ семи лѣтъ, ребенокъ вновь становится предметомъ правовѣрной заботливости государственной власти. XIV томъ Свода Законовъ обязываетъ родителей: "дѣтей обоего пола приводить на исповѣдь, начиная съ семилѣтняго ихъ возраста, ежегодно",-- подъ страхомъ наказанія по закону и возлагая наблюденіе за исполненіемъ "сего священнаго долга" родителями на ихъ гражданскія и военныя начальства (Уложеніе о наказаніяхъ уголовныхъ и исправительныхъ, ст. 232, и Уст. о пред. и пресѣч. прест. т. XIV, ст. 24 и 25). Затѣмъ XIV томъ въ томъ же уставѣ распространяетъ то же правило и на взрослыхъ. "Всякій православный,-- гласитъ онъ,-- долженъ хотя однажды въ годъ исповѣдаться и пріобщаться Святыхъ Таинъ, по обряду христіанскому, въ постъ, или,-- прибавляетъ снисходительно полицейскій уставъ, въ иное время ". Гражданскимъ и военнымъ начальствамъ также вмѣнено въ обязанность наблюдать за исполненіемъ священнаго долга лицами, имъ подчиненными. Если же кто окажется два или три года добывшимъ на исповѣди и у св. причастія, несмотря на напоминанія начальства и священника, то на сей случай гражданскій законъ опредѣляетъ разныя степени увѣщанія и вразумленія, которымъ имѣетъ подлежатъ виновный со стороны священника и епархіальнаго архіерея. Не справляясь о томъ, дозволяетъ или нѣтъ уклоняющемуся его совѣсть приступить къ совершенію святаго обряда, государственная власть неумолимо настаиваетъ на исполненіи "священнаго долга". "Кто,-- грозитъ она,-- не вразумится увѣщаніями, не придетъ въ раскаяніе и не исполнятъ долга христіанскаго, о томъ сообщается гражданскому начальству на его усмотрѣніе" (т. XIV, Уст. о пр. и пресѣч. прест., ст. 23 и 27, и Улои. о наказаніяхъ ст. 231). Такимъ образомъ и дома и на службѣ совѣсть русскаго человѣка постоянно ограждается правительственнымъ попеченіемъ" о его правовѣріи. Конечно, государственная власть вовсе не требуетъ, чтобъ исполненіе "священнаго долга" было совершено съ надлежащею искренностью: искренно или неискренно,-- для нея важно то, чтобъ въ господствующей или государственной церкви соблюдалась такая же внѣшняя дисциплина, какъ и въ сферѣ жизни гражданской. Правда, въ этой послѣдней сферѣ соблюденіемъ внѣшней дисциплины исчерпывается вся задача государственнаго благоустройства,-- тогда какъ въ области церкви задача совершенно противоположная, и вся сосредоточена на внутреннемъ содержаніи, а не на внѣшнемъ благоустройствѣ церковной жизни: въ церкви животворитъ только духъ, а буква или внѣшность мертвитъ,-- но у насъ обѣ задачи, какъ видно, перемѣшались. Замѣтимъ только, что случаевъ объ отсылкѣ лицъ, открыто отказывающихся отъ лицемѣрнаго пріобщенія Св. Таинъ, къ гражданскому начальству или къ суду, почти не встрѣчается.

Но не одно это великое дѣло христіанина -- причащеніе -- нашло себѣ мѣсто въ полицейскомъ уставѣ и въ Уложеніи о наказаніяхъ. Сводъ Законовъ формулируетъ правила и для религіознаго настроенія людей въ домѣ молитвы. "Всѣ должны,-- повелѣваетъ онъ,-- въ церкви Божіей быть почтительными и входить въ храмъ Божій съ благоговѣніемъ, безъ усилія" (Уст. о пр. и прес. прест., т. XIV, ст. 3); "предъ иконами стоять такъ, какъ благопристойность и святость мѣста требуетъ" (тамъ же ст. 6); "во время совершенія службы никакихъ разговоровъ ни чинить, съ мѣста на мѣсто не переходить, и вообще не отвращать вниманія православныхъ отъ службы ни словомъ, ни дѣяніемъ или движеніемъ, но пребывать со страхомъ, въ молчаніи, тишинѣ и всякомъ почтеніи" (ст. 7); и далѣе: "во время совершенія божественной службы запрещается прикладываться къ чудотворнымъ мѣстамъ и иконамъ, но исполнять сіе предъ начатіемъ или по окончаніи службы" (ст. 8). Наблюденіе за симъ, какъ и вообще за "миромъ и тишиной въ церкви", полицейскій уставъ возлагаетъ на мѣстную полицію,-- однако же, не ограничиваясь симъ, и вѣроятно не считая этого одного достаточнымъ, тутъ же постановляетъ, что "священнослужители съ своей стороны также внушаютъ приличное христіанамъ къ службѣ Божіей благоговѣніе и, сохраняя всю благопристойность, наблюдаютъ, чтобы тишина и порядокъ не были нарушаемы приходящими въ храмъ Божій" (ст. 11). Такимъ образомъ видно, что полицейскій уставъ излагаетъ правила не для одной полиціи и мірянъ, но также и для служителей алтаря,-- и такимъ образомъ составляетъ нѣкій кодексъ православной нравственности и благочинія, способный замѣнить, во многихъ случаяхъ, и для церковной іерархіи особые законы церкви.

Это отчасти доказывается и слѣдующими статьями XIV тома Свода Законовъ, которыя выражаютъ заботу и о православномъ характерѣ церковнаго благолѣпія. Воспрещаются (сказано въ статьѣ 128) "въ церквахъ православныхъ украшенія излишнія и несвойственныя святости мѣста, нарушающія достодолжное къ дому Господню уваженіе и пристойнѣйшее для онаго благолѣпіе". Равномѣрно воспрещено гражданскимъ закономъ: "изображать на иконахъ одни символическіе (образовательные) знаки, какъ напримѣръ, агнца вмѣсто Христа Спасителя, символическихъ животныхъ вмѣсто Евангелистовъ, а также употреблять въ церквахъ иконы рѣзныя и отливныя, кромѣ Распятія искусной рѣзьбы и нѣкоторыхъ другихъ лѣпныхъ изображеній, на высокихъ мѣстахъ поставленныхъ" (Уст. о пред. и прес. прест. ст. 126). Но этого мало: въ радѣніи своемъ о вѣрности не только православію, нб даже православному обычаю, государственная власть постановляетъ даже слѣдующій запретъ:

"Въ домахъ, кромѣ малыхъ крестовъ и панагій искусной рѣзьбы, также отнюдь никакихъ рѣзныхъ и отливныхъ иконъ не держать" (тамъ же, ст. 124).

Какимъ образомъ полагаетъ власть наблюдать за православностью домашняго быта, и на кого возлагаетъ обязанность опредѣлять степень искусства или неискусства рѣзьбы,-- Сводъ Законовъ не объясняетъ: если на полицію, то нельзя въ такомъ случаѣ не упомянуть съ признательностью объ ея небрежности въ соблюденіи этихъ правилъ устава, въ противномъ случаѣ "миру и тишинѣ" частныхъ жилищъ грозила бы серьезная опасность. Впрочемъ, ст. 130-я обращается прямо къ священникамъ и вмѣняетъ имъ въ долгъ: "въ селеніяхъ и деревняхъ" наблюдать, чтобы "въ домахъ прихожанъ "святыя иконы были содержимы во всякой чистотѣ ".

Тотъ же томъ Свода Законовъ опредѣляетъ порядокъ перенесенія иконъ: "Святыя иконы дозволяется, по желанію, приносить изъ церквей въ домы, но не иначе, какъ на рукахъ или въ каретахъ " (ст. 22).