Таким образом, вы уничтожаете, убиваете нашу Русскую свободу, нашу общину, наш Мир, обращая его в какое-то жалкое подобие Дворянских выборов. Я уже не говорю о вашей попечительной заботливости, чтобы крестьяне в нетрезвом виде на сход не допускались. (Это отменено и в Положении о недопущении пьяных не упоминается. -- Прим. изд.) Предоставьте самому миру: кого допускать, кого не допускать; у него на это есть свои основания, есть свой, тысячелетний обычай. Он допустит и не допустит, кого хочет; иного пьяного он прогонит, а иного пьяного, который скажет дело, выслушает. -- Какая надобность тут еще соваться? И стоило ли бы кажется и говорить об этом? -- Нет, элемент полицейской благопристойности так силен видно в администраторах, что они никак не могли при сей верной оказии не проявить его.
Вы скажете: "но как однако же узнать, что это решил точно Мир, и что он именно так решил?" Спрашивается: кому нужно узнать? Если самому миру, так он всего короче это знает; или, лучше, ему и узнавать нечего: он ли решил или нет; и как решил? А если Правительству нужно узнать, по тем только делам, разумеется, в которых с Правительством соприкасается крестьянство (например: кого отдать в рекруты), -- для этого довольно выборных от крестьян, которые и заверят, что это решение мира. Если же (чего быть не может) кто бы нибудь из крестьян назвались выборными или сообщили бы небывалое решение мира, то потом пришлось бы этим крестьянам сильно поплатиться перед Миром. Но это случай, просто невозможный. Впрочем для большего удостоверения или для того, чтобы иметь у себя документ, Правительство может получать грамоту от мира за руками: вот все, чего может оно хотеть, -- но не более. -- Это делалось и в старину; в таких грамотах встречается и формула: "во всех крестьян место, по их велению, такой-то руку приложил" -- Грамоты за руками встречаются в древней Руси во многих случаях: напр. При выборах в целовальники, в старосты и в Цари. -- Да и чего вы боитесь? -- Успокойтесь. Давно стоит Мир; у нас бывали самозваные Цари, а самозванца-мира не бывало.
Когда оставляет вас дух Русского народа, тогда вас оставляет и язык его. Что за смысл в выражениях: Мирской сход (Вследствие этих замечаний название Мирской сход переименован в Положении в Сельский. -- Прим. изд.). Волостной сход? Почему Мир есть только сельское явление? Хотели ли вы сказать, что в волости собирается не Мир? -- Нет, из ваших слов видно, что вы этого сказать не хотели. Какая путаница в понятиях происходит при таком употреблении слов. Вдруг Мир будет только в селе, а в волости Мира не будет. -- Разве Мир значит только село? Уже говорили бы вы: Сельский сход, Волостной сход. -- По понятиям Русского духа и языка, Мир может быть и вся Русь, Мир может быть и губерния, и волость, и деревня. Мир есть собрание народное большей или меньшей местности; Мир есть народ, как одно мыслящее, говорящее и действующее целое. Царь Алексей Михайлович, въезжая в Москву, весь Мир спрашивал о здоровьи. Говоря о совещании всенародном, бывшем о Царе Василии, Гермоген выражается: весь Мир. А по вашему не так: по вашему уже это было бы не Мир, а Городской сход.
Больно и отвратительно было мне читать 5. N. Доклада Административного отделения Редакционной Комиссии. И добро бы это были все Петербурцы, или Западники; а то тут -- вы. К чему же было все дело наше, все изучение Русских начал, быта Древней Руси, крестьянского устройства? Неужели плод всего этого -- несколько пустых фраз о самоуправлении общественном, о возможно большем устранении влияния администрации на мирские дела, -- пустых фраз, повторяю: ибо тут же делается совсем другое.
-- Вы подняли руку на народ: злое дело, худое дело) Вы посягнули на душу народа: это уже настоящее душегубство. Остается утешаться тем, что не всегда же Русская история будет сочиняться в Петербурге и что вам, господа, совершить душегубства над Русским народом -- на деле не удастся.
Задумайтесь хоть на одну минуту...
Вы распинаете теперь Русской народ...
В моем письме секретов нет; можете показать мое письмо вашим товарищам и кому угодно. 1859" (Аксаков К.С. Письмо к H.H. // Аксаков К.С. Замечания на новое административное устройство крестьян в России. Лейпциг: У Франца Вагнера, 1861. С. 7-- 16. В скобках даны примечания лейпцигских издателей).
56 conditio sine qua non -- непременное условие (лат.).
57 Общ. Полож. Разд. II, § 55.