-- 86. Наставление об отношении к старцу
Чадце мое не толковитое -- мать N! Удивляюсь тебе не мало, как ты, при твоем природном уме, мало имеешь дельнаго соображения. После того, что написал тебе о. N, опять мне пишешь: "как бы было хорошо, если бы я дозволил тебе относиться к о. N".
Прочти опять его письмо и вникни и разбери, что пишет тебе о. N, именно, что неудобно иметь двоякое отношение. -- Писать же к нему я никогда тебе не запрещал, вполне будучи уверен, что он посоветует тебе всегда полезное, как опытный духовный муж.
Пишешь еще, чтобы между нами не было посредников! -- Мне они не нужны; а ты сама их набираешь своими необдуманными, неосновательными действиями и потом праведно терпишь от них нарекания и укоры, как, например, от м. N. -- Сама ты с нею завела дело, то продавая, то отдавая ей внаем свои келлии, то опять отказывая, а после на меня сваливаешь вину какого-то небывалаго посредничества. Веди себя основательнее, без странных выходок, и тогда не будет никаких мнимо посредствующих лиц. -- Досаждения же разныя монах обязан переносить и без поводов с своей стороны, а за то, что давал обеты все скорбное нести. Опять о правиле спрашиваешь!
И от. N подтвердил мое мнение, что лучше не великое правило иметь, да постоянно исполнять оное, нежели много с перерывами совершеннаго оставления. -- Напиши сама себе по силам правило и то, как тебе удобнее исправлять оное, и пришли мне на разсмотрение.
Наконец скажу: пора уже тебе научиться отвергать помыслы неверия; не всегда же путаться в этом.
-- 87. О непрерывности четочнаго правила
Записку и от 8 февраля письмо читал, да уж вы заметали меня письмами, да длинными. -- Помози Господи по последнему письму исправиться. -- Правило четочное лучше исправляй по обычному; потому что лучше, когда источник непрестанно течет хоть понемногу, нежели много с перерывами.
-- 88. Течение благочестивой жизни в покаянии, чистоте и совершенстве. О молитве Иисусовой
Сестры о Господе!.. Письма ваши от 30 марта, и 1-4 и 7 апреля получены. По краткости времени на все ответствую вам словами св. Исаака Сирина, который в слове 48 говорит, что все течение благочестивой жизни заключается в трех сих: в покаянии, в чистоте и совершенстве. -- Что есть покаяние? оставити первая, т. е. согрешения и скорбети о них. -- Что есть чистота? Вкратце: сердце милостиво о всяком созданном естестве. -- Что есть совершенство? Глубина смирения.