Товарищи его, продолжавшіе съ нимъ у Платона науки, узнали о его невольничествѣ, предложили купцу за него выкупъ и, купецъ это объявилъ Діогену, прочтя ему о томъ и самыя письма, спросилъ его: желаетъ ли онъ имѣть свободу.-- Діогенъ молчалъ, а Платоникамъ написалъ, чтобъ они не заботились объ немъ, изъяснивъ, что развѣ, гдѣ левъ содержится у питомцевъ, можетъ считать себя невольникомъ? Купецъ вскорѣ далъ ему свободу и наградилъ его всѣмъ нужнымъ.

Діогенъ вознамѣревался сдѣлать для пріятелей гостепріимство, но нуждался въ посудѣ.-- Арцезелай, узнавши объ этомъ, прислалъ къ Діогену золотые сосуды. Діогенъ принялъ ихъ съ благодарностію и чрезъ нѣсколько времени возвратилъ сосуды. Арцезелаи не принялъ ихъ и сосуды остались у Діогена въ знакъ памяти дара великаго человѣка.

-----

Торквато Тассъ прекрасно описалъ освобожденный Іерусалимъ. Между прочихъ своихъ сочиненій говоритъ: высшія науки Аристотеля назывались логика и акроматика, которыя хотя Аристотелемъ и выпущены въ свѣтъ; но Александръ Македонскій воспретилъ Аристотелю ихъ преподавать, сказавъ: зачѣмъ ты предоставляетъ всѣмъ знать то, что намъ двоимъ только извѣстно.-- Хотя многіе старались эти науки- постигнуть, но безъ путеводителя, сочинившаго ихъ, ни кто не могъ понять.

-----

Пифагоръ, греческій филосовъ, для лучшаго понятія высшихъ наукъ совѣтовалъ не вкушать мяса, и избѣгать напитковъ, а Эраклитъ и Демокритъ, первый о роскошахъ плакалъ, а послѣдній надъ ними смѣялся, говорили: отъ нихъ происходитъ суета суетствіе и преграда къ наукамъ.

-----

Демосфенъ въ публичныхъ своихъ рѣчахъ говаривалъ: умные люди, слова выше дѣлъ не почитаютъ, оканчиваютъ дѣла съ быстротою и никогда не должны подвергаться скупости, и чрезмѣрной роскоши. Первая лишаетъ человѣка благихъ содѣйствій, а послѣдняя доводитъ его въ нужды. Чрезвычайная роскошъ и непомѣрная скупость связываютъ умственныя способности, потемнѣютъ разумъ, отдаляютъ его отъ добрыхъ дѣлъ, вводятъ въ малодушіе, нерасчетливость, робость, самоотверженіе и опасность, а въ послѣдствіи подвергается уреканію какъ отъ ближнихъ, такъ и отъ своей совѣсти; а потому и должно имѣть во всемъ умѣренность.

-----

Послѣ Государя Александра Македонскаго, прошло сто пятдесятъ лѣтъ, когда царствовалъ въ Македонскомъ Государствѣ Персіи, тогда Римляне, въ самое цвѣтущее свое время, имѣли продолжительную съ Македонскимъ Государствомъ войну.