Еслижъ въ Самосъ когда прійдешь,
Сдѣлай Феба изъ Ваѳилла.
XXIX. Ст. 14. Марса. Марсъ богъ войны, по баснословію древнихъ, сынъ Юноны, котораго породила осязаніемъ цвѣтка, что богиня Флора присовѣтовала сорвать на олейскомъ полѣ.
Ст. 20. И съ краски что стыдъ наноситъ. Свящеииица Аполлінова, вопрошена будучи, которой цвѣтъ всѣхъ красивѣе? тотъ, отвѣчала, что стыдъ наводитъ.
Ст. 24. Сладости полны. Въ оригиналѣ стоитъ: полные убѣжденія, такъ какъ въ 24 ст. пѣсни 28 говорилъ: уста каковы суть увѣщанія. Смотри тамъ примѣчаніе.
Ст. 29. Адонову превоходящу. Превсходящу, вмѣсто превосходящу, за нужду мѣры. Адонисъ, котораго пригожимъ молодикомъ изобразуютъ, рожденъ отъ кровосмѣшенія Цинира кипрскаго короля, съ Миррою, своею дочерью. Хотѣвъ онъ доказать музамъ, что и онѣ любви подвластны, богини тѣ, которыя гораздо цѣломудріемъ хвастали, отдали его на растерзаніе вепру свирѣпому; Венера, его полюбовница, чрезъ мѣру чувствовала его смерть, и въ свое утѣшеніе претворила его въ цвѣтокъ анемонъ называемый.
Ст. 33. Меркуріевымъ подобны. Меркурій, котораго древніе богомъ и посланникомъ небеснаго царства почитали, былъ сынъ Юпитеровъ и Маги, дочери Атлантовой. Знать имѣлася какая Адонисова статуя, у которой шея была весьма красива, да другая Меркуріева съ преизрядными руками.
Ст. 33. Полуксовы стегна. Полуксъ и Касторъ были сыновья Леды и Юпитера, который съ сею женою Тиндаріевою въ видѣ лебедя совокупился, родилися тѣ два брата въ одномъ яйцѣ.
Ст. 39. Но завидливо твое искуство. Отъ сихъ стиховъ видно, что не объ рѣзщикѣ, но о живописи тутъ говоритъ Анакреонъ, понеже не можно вдругъ съ передомъ и спину изобразить.
Ст. 43. Къ чему мнѣ описывать ноги? Анакреонъ, увидѣвъ портретъ Аполлоновъ, которой весьма сходенъ его Ваеиллу, вдругъ перестаетъ сказывать сего прочія части, и совѣтуетъ живописцу сдѣлать изъ того Аполліна Ваѳилла; а если когда поѣдетъ въ Самосъ, гдѣ особливо Аполліна почитали (островъ въ Архипелагѣ близъ Анатоліи въ Турецкой Азіи*/, то сдѣлалъ бы изъ Ваѳилла Аполліна.