Написано на почтовой бумаге:
ИННОКЕНТИЙ ФЕОДО-
РОВИЧ АННЕНСКИЙ
ЦАРСКОЕ СЕЛО, ЗАХАР-
ЖЕВСКАЯ, д. ПАНПУШКО
Сюннерберг Константин Александрович (псевдоним Конст. Эрберг) (1871-1942) -- философ, теоретик искусства, переводчик, поэт, художественный критик. См. о нем подробнее: Эрберг Конст. (Сюннерберг К. А.) Воспоминания / Публикация С. С. Гречишкина и А. В. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1977 год / АН СССР; ИРЛИ (ПД); Отв. ред. К. Д. Муратова. Л.: Наука, 1979. С. 99-146.
О своих контактах с Анненским Эрберг, сослуживец В. Кривича по Министерству путей сообщения, оставил краткие воспоминания, опубликованные и откомментированные А. В. Лавровым и Р. Д. Тименчиком: ЛТ. С. 68-69, 122-123.
Эрберг, по формуле Анненского -- "проникновенный испытатель творчества" (ЛТ. С. 69), был автором статьи, посвященной сопоставительному анализу книги Вяч. Иванова "По звездам" и "Второй книги отражений" Анненского (Эрберг Конст. О воздушных мостах критики // Аполлон. 1909. No 2. Ноябрь, Паг. 1. С. 59-62), итоговый вывод которой сводился к следующему: "Два диаметрально противоположных принципа лежат в основании критических работ двух прошедших перед нами авторов. У одного -- уверенность и синтез нашедшего, у другого -- безнадежность и анализ ищущего. Один летит "по звездам", верит в звезды и при свете звездных лучей спокойно глядит на realia. Другого же -- "звезды, как они ни сверкай и ни мерцай", не всегда-то успокоят. Ибо в "сомнительных уголках" и на дне соблазнительных, иронически зияющих бездн вспыхивают и сгорают иногда такие солнца, такие солнца..." (Там же. С. 62). При жизни автора эта статья перепечатывалась дважды (см. посвященные Анненскому страницы: Эрберг Конст. Цель творчества: Опыты по теории творчества и эстетике. М.: Русская мысль, 1913. С. 224-229; Эрберг Конст. Красота и свобода. Берлин: Скифы, 1923. С. 80-84).
Вдумчивый и "симпатический" анализ интеллектуального мира Анненского, проделанный Эрбергом в этой работе, навел между ними своего рода "воздушные мосты", что позволило одному из рецензентов вполне обоснованно сближать их философско-творческие позиции: "Из только что приведенных слов обоих писателей ясно, что импрессионистическая критика выдвигает не только как цель своих изысканий, но и как мотив этих изысканий, начало личное, начало смутной, космической тревоги, которая скрыта и за лирическим подъемом недосказанностей И. Анненского, и за напряженным логизированием К. Эрберга. <...> Анненский повторяет давно уже сделанный в колоссальном масштабе Ницше опыт -- опыт замораживанья "вечных ценностей". Ницше назвал гения бедным жертвенным животным. Анненский говорит о том, что ни звезды, ни волны не утихомирят его тревоги. А К. Эрберг с утрированною отчетливостью северянина оттачивает грани своего ледяного иннормизма, в котором пессимизм исследователя и надежды художника пытаются заключить победоносный союз во имя с_о_в_е_р_ш_е_н_н_о_й и_з_м_е_н_ч_и_в_о_с_т_и" (Лундберг Евгений. От вечного к временному // Современник. 1914. Кн. 7. Апрель. С. 114).
1 Телеграмма Ауслендера, полученная Анненским 24 сентября, гласила (печатается по тексту, сохранившемуся в архиве Анненского: РГАЛИ. Ф. 6. Оп. 1. No 297. Л. 2):